La performance de la prière funéraire sur un Musulman, connu en arabe comme Salaat-ul Janaazah, est une obligation communautaire - Fard Kifaayah. Si quelqu'un est enterré sans lui être exécuté, la communauté entière encourt un péché pour n'ayant pas accompli cette obligation. Un enfant né le mort ou a avorté le mort après quatre mois, ou un qui meurt avant puberté, ne devez pas avoir une prière funéraire. C'est dans lumière avec l'hadith d'Aishah qui a dit: Le fils Ibraaheem du Prophète" est mort quand il était dix-huit mois, et le Prophète  n'ayez pas fait (enterrement) salaat pour lui." Bien que ce ne soit pas obligatoire dans ce cas, il est encore recommandé comme il a été fait par le Prophète  aux autres occasions. Également dans le cas de ceux tué sur le champ de bataille, les tels individus peuvent être enterrés sans la performance de Salat-ul Janazaah, comme était le cas avec les martyrs de la bataille d'Uhud. Cependant, la prière funéraire peut être exécutée pour les martyrs, donné que le Prophète  exécutez-le sur ceux qui sont morts dans bataille aux autres occasions. La prière funéraire devrait être tenue pour aussi ce connu être corrompu, tel qu'intoxiqué, alcooliques, adultères, et le même. Dans leur cas il est préféré que les savants et le pieux ne participez pas à la prière funéraire comme une punition pour eux et préventif pour les autres comme eux. C'était l'enseignement du Prophète  ne pas prier pour ceux qui ont commis des péchés majeurs, en permettant aux autres de partager dedans. 

C'est préférable prier la prière funéraire en dehors de la mosquée, dans une place désignée pour cela, connu comme le Musallah. C'était l'usage le plus du Prophète . La prière funéraire peut être emportée dans la mosquée, en le priant cependant à l'extérieur de la mosquée était l'enseignement prédominant du Prophète . C'est admissible à prier Janaazah (mais pas autres prières) dans un cimetière, non plus loin des tombes, ou dans une région désignée pour cela. C'est aussi admissible exécuter la prière funéraire sur une tombe, après enterrement, dans deux situations,: Si la personne morte avait été enterrée avant d'exécuter la prière; ou s'il avait été enterré avant chance donnante aux Musulmans pour exécuter la prière. Cela a été fait par le Prophète  sur une femme noire qui nettoyait la mosquée.  

La récompense et avantages pour offrir la prière funéraire sont très grands pour le défunt et celui qui l'exécute. Le Messager d'Allah  dit: "Quiconque suit une procession funéraire et offres la prière pour le défunt, gagnera un Qeeraat de récompense. Et quiconque suit lui et restes avec lui jusqu'à ce que le corps soit enterré, obtiendra deux Qeeraats de récompense, le plus petit de qui est égal en poids pour Monter Uhud." Et il  aussi dit: "Toutes les fois qu'un homme musulman meurt, et quarante hommes prient sur son janaazah, aucun d'eux qui joint n'importe quoi avec Allah dans adoration, Allah les accorde intercession pour lui." Le seul chemin le Prophète  et ses compagnons ont offert la prière funéraire était dans rassemblement. C'est préférable que ceux derrière l'Imaam forment au moins trois lignes, bien que les lignes ne puissent pas être complètes, comme ceci le Sunnah est. L'Imaam devrait se trouver, en faisant face au Qiblah derrière la tête de l'homme mort et derrière le milieu de la femme morte.  

L'Imaam commence la prière avec takbir (c’est levé les deux mains vers le haut au méme temps prononce Allah oukber « Dieu est grande ») . C'est possible faire l'un ou l'autre quatre, cinq, six, sept, ou même neuf takbirs, comme tout d'eux a été enregistré dans hadiths authentiques et actes des compagnons. Avec le dire de takbir, c'est admissible à élever ou on donne avec chaque takbir, ou faire si seulement pour le premier takbir ont basé sur les récits sains différents. Après chaque takbir, les mains devraient être placées sur la poitrine, comme on ferait dans prière régulière. Après le premier takbir, Surat al-Faatihah devraient être récités. C'est aussi admissible à réciter un autre petit chapitre après lui. La récitation devrait être faite dans une voix tranquille. Après le deuxième takbir, la prière pour le Prophète  devrait être fait, semblable à cela dit avant on leur salaat termine. Après chacun du rester deux ou plus de takbirs, prières sincères « invocation » (du'a) devrait être fait pour le mort et leurs parents. Il y a plusieurs des invocations racontées par le Prophète  . Après que le dernier takbir vienne le tasleem - salutations donnantes de salam, comme on fait dans prière régulière (salaat) conclure leur prière. On peut faire donc en faisant tasleem à les deux l'à droite et à gauche côtés, ou le côté droit seulement, comme les deux a été transmis authentiquement.  

Si un Musulman meurt dans une terre où il n'y a pas de Musulmans pour prier la prière funéraire sur lui, alors dans ce cas c'est admissible à exécuter la prière pour lui dans une autre terre. C'est connu comme salat-ul Ghaa-ib - La prière d'une personne absente. C'est cela qui le Prophète  a fait quand les nouvelles l'ont atteint au sujet de la mort d'un Najaashi,( le souverain d'Abyssinie à ce temps), et un Musulman qui a dissimulé sa foi. Quelques savants ont pris cette action du Prophète  comme un sunnah et autorisation pour les Musulmans prier pour tout le monde qui meurt au loin. C'est l'opinion de Shafi et Ahmad. Les autres savants ont apporté seulement cet incident comme un cas spécial applicable au Prophète  et personne autrement. C'est l'opinion d'Abu Hanifah et Maalik. L'opinion correcte et Allah sait le mieux, est que si la prière funéraire n'avait pas été exécutée dans la terre où la personne est morte, c'est admissible à prier salat-ul Ghaib. Le Prophète  a prié pour un Najaashi parce que c'est paraît que la prière n'a pas été exécutée pour lui, donné qu'il est mort parmi les incrédules.