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Communiqué de presse : Les criminelles

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Tue, 19 Feb 2013 22:26:11 -0500

Rouyn-Noranda, le 28 octobre 2012 – Le Regroupement régional des Centres d’aide et de lutte contre les agressions à caractère sexuel (CALACS) de l’Abitibi-Témiscamingue s’interroge sur la position défendue dans le film « Les criminelles ». Si le film de Jean-Claude Lord suscite le débat en présentant une position en faveur du libre choix, il ne doit pas pour autant nous faire ignorer que la prostitution des êtres humains est avant tout une problématique d’ordre social. Elle transcende le droit individuel à vendre ou acheter sa propre sexualité.

En considérant la prostitution avec la seule lunette d’un choix personnel à l’intérieur d’une sexualité libre et assumée, on évacue la logique marchande qui soutient l’ensemble du système prostitutionnel. On évite de se questionner sur les motivations réelles de cette industrie florissante qui, rappelons-le, profite davantage aux proxénètes et aux trafiquants qu’aux femmes et aux enfants qui la subissent. « Plus de 80 % des personnes adultes prostituées ont commencé à se prostituer en étant mineures. La moyenne d’âge d’entrée dans la prostitution au Canada se situe entre 14 et 15 ans. »[1]

Loin de nous l’idée de nier que certaines femmes peuvent en retirer des bénéfices, mais nous ne pouvons faire abstraction que la commercialisation des êtres humains cause d’autre part d’importants préjudices aux personnes prostituées. « Dans notre pratique, nous observons que les personnes prostituées sont majoritairement des femmes qui se retrouvent parmi les personnes plus vulnérables de notre société. Nous remarquons aussi une surreprésentation des Autochtones comme personnes prostituées en Abitibi. Ce n’est pas anodin comme constat » explique Josée Bélisle, intervenante au CALACS Abitibi d’Amos. « À titre d’exemple, à Val-d’Or, lors de la dernière opération policière d’envergure 21 des 27 femmes arrêtées pour sollicitation à des fins de prostitution étaient des femmes autochtones et pratiquaient une prostitution de survie. » Ajoute Judy Lafontaine intervenante auprès des femmes au CALACS Assaut sexuel secours. La société québécoise doit non seulement décriminaliser ces personnes, mais leur offrir des opportunités visant une réelle reprise de pouvoir sur leur vie. Une solution sous l’angle de la réduction des méfaits et la légitimation du proxénétisme contribue au contraire à accentuer le pouvoir de leurs exploitants — clients, revendeurs, conjoints, propriétaires de bars —

Le Regroupement des CALACS de l’Abitibi souhaite la décriminalisation des personnes prostituées et réclame une analyse en profondeur de l’industrie du sexe. Des services spécialisés d’employabilité et d’hébergement pour soutenir celles qui sont sur une voie de sortie, ainsi que des programmes de prévention et de promotion des rapports égalitaires entre les sexes, doivent être envisagés pour changer les mentalités et éviter que nos jeunes tombent dans le piège de la prostitution.

Refusons d’adhérer au mythe du « plus vieux métier du monde » : la prostitution est en fait le plus vieux mensonge du monde!

-30-

Pour information : Josée Bélisle ou Judy Lafontaine

819 732-7889 ou 819 825-6968

[1] Conseil du statut de la femme. La prostitution : il est temps d’agir, résumé de l’avis, mai 2012, p.12.

L'évolution: une croyance éloignée de la science

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Tue, 12 Feb 2013 21:48:34 -0500

(Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite.)Saint-Qur'an 95:4

Lord Solly Zuckerman est l'un des scientifiques les pluscélèbres et les plus respectés du Royaume Uni. Il a étudié pendant des annéesles archives fossiles et a conduit plusieurs recherches détaillées. Il a reçule titre honorifique de "Lord" pour ses contributions à la science.Zuckerman est un évolutionniste. Par conséquent, ses commentaires sur lathéorie de l'évolution ne peuvent pas être considérés comme des remarquesperverses. Toutefois, après des années de recherches menées sur les archivesfossiles incluses dans le scénario de l'évolution humaine, il est arrivé à laconclusion qu'un tel arbre généalogique ne peut exister en réalité.

Zuckerman a également effectué un "éventailscientifique" intéressant. Il a constitué un éventail de disciplines partantde celles qu'il considère scientifiques à celles qu'il ne considère pas en tantque telles. Selon cet éventail, les disciplines les plus"scientifiques" - sur la base de données concrètes - sont la chimieet la physique. Après, figurent la biologie et les sciences sociales. A la finde la liste, parmi les disciplines "les moins scientifiques", ontrouve les conceptions à "perception extrasensorielle" -des conceptscomme la télépathie et le sixième sens- puis à la fin "l'évolutionhumaine". Zukcerman explique ce raisonnement:

"Nous divergeons donc du sentier de lavérité objective vers ceux des sciences biologiques présumées, comme laperception extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire fossile del'homme, où tout est possible pour celui qui y croit - et où le ferventcroyant arrive parfois à croire plusieurs choses contradictoires en mêmetemps."

Dans un article rédigé par Robert Lee, l'éditeur de DiscoveringArcheology, une revue importante qui traite des origines de l'homme, onpeut lire: "La recherche des ancêtres humains donne plus de chaleur quede lumière". Il cite les propos d'un paléoanthropologue évolutionnistecélèbre, Tim White:

"Nous sommes tous frustrés par toutesces questions auxquelles nous n'arrivons pas à trouver de réponses."

L'article traite de l'impasse de la théorie del'évolution sur les origines de l'homme et l'infondé de la propagande à cesujet:

"Il n'y a probablement aucun domainescientifique aussi controversé que la recherche des origines de l'homme. Lesgrands paléontologues ne s'accordent même pas sur les détails les plusélémentaires de l'arbre généalogique humain. A chaque fois que de nouvellesbranches apparaissent, un grand tapage médiatique s'en suit pour que tout celase révèle faux à la découverte d'un nouveau fossile."

Ce même fait a été récemment accepté par l'éditeur de lacélèbre revue Nature, Henry Gee. Dans son livre In Search of DeepTime, publié en 1999, Gee considère que les schémas évolutionnistes àpropos de l'évolution humaine sont des "inventions humaines créées aprèsles faits et adaptées aux préjugés humains". Il ajoute:

"Prendre une sériede fossiles et prétendre que ces derniers représentent une lignée n'est pas unehypothèse scientifique vérifiable, mais plutôt une affirmation dont la validitén'est pas supérieure à celle d'un conte que l'on raconte au lit - amusantpeut-être, même instructif, mais sûrement pas scientifique."

Pourquoi donc autant de scientifiques s'accrochent-ils àce dogme? Pourquoi essaient-ils depuis si longtemps de maintenir leur théorieen vie, même au prix de devoir admettre un nombre incalculable de conflits etd'ignorer les preuves qu'ils ont trouvées?

La seule réponse c'est qu'ils craignent le fait qu'ilsvont devoir affronter s'ils renoncent à la théorie de l'évolution. Ce faitc'est que l'homme fut créé par Dieu. Ce fait est inacceptable pour eux étantdonné les présuppositions et la philosophie matérialiste à laquelle ilscroient.

Ainsi, ils racontent des mensongesau monde et à eux-mêmes, en utilisant les médias avec qui ils collaborent.S'ils n'arrivent pas à trouver les fossiles adaptés, ils en"fabriquent" sous forme de dessins imaginaires ou de modèles fictifsafin de tenter de donner l'impression que des fossiles, prouvant la théorie del'évolution, existent réellement. Une partie des médias qui partage leursopinions matérialistes tente également de tromper le public en instillantl'histoire de l'évolution dans l'inconscient des individus.

Quoi qu'ils fassent, la vérité est claire: l'homme n'estpas arrivé dans cette existence à travers un processus d'évolution mais plutôtsuite à la création divine. Ainsi, celui-ci est responsable envers le Créateurmême s'il ne veut pas l'assumer.

Disparue / Missing: Marie-Pier Lacas

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Thu, 07 Feb 2013 17:30:30 -0500

Enfant-Retour Québec fait appel à vous pour nous aider à retrouver la jeune Marie-Pier Lacas, 17 ans, vue pour la dernière fois le 31 janvier 2013 à Joliette. Merci de partager cette information et de... garder l’œil ouvert!

http://www.enfant-retourquebec.ca/uploads/mariepier__lacas-20130131_en.pdf

L'évidence de l'âme

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Mon, 28 Jan 2013 20:33:36 -0500

Et ils t'interrogent au sujet de l'âme, -Dis : « L'âme relève de l'ordre de mon Seigneur. Et on ne vous a donné que peu de connaissance ». Sourate 17, Verset 85.

Notre identité personnelle

Nombreux sont les matérialistes qui nient l'existence de l'âme humaine , prétendant que l'être humain est réduit à un amas de matière , et que la conscience, la raison, et l'intellect humaine n'ont pour origine que des "réactions chimiques" à l'intérieur du cerveau humain .Cependant , cette allégation est complètement renversée par les observations et découvertes scientifiques modernes .La science a prouvé que la conscience humaine ne peut être réduite à de la matière et que cette conscience ne peut être expliquée en terme de fonctions du cerveau . Aujourd'hui, de nombreux chercheurs sont convaincus que la conscience humaine est due à une source inconnue au-delà des neurones du cerveau et des atomes inconscients qui la le forment .
Dans son livre :"the Mystery of the mind" , le neurochirurgien canadien Wilder Penfield

fait la conclusion suivante :"

"Après des années d'efforts pour expliquer la raison uniquement sur la base des actions du cerveau , je suis arrivé à une conclusion : il serait plus simple ( et plus logique) d'adopter l'hypothèse que notre être consiste en deux éléments fondamentaux ( cerveau et pensée[ ou âme] ) . car il est certain qu'il sera toujours impossible d'expliquer la conscience sur la base des actions neuronales du cerveau..je suis forcé à choisir l'hypothèse que notre être est basé sur deux éléments fondamentaux " (Wilder Penfield, The Mystery of the Mind: A Critical Study of Consciousness and the Human Brain, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1975, p. 80.
Deux autres évidences soutiennent cette conclusion : d'une part l'ensemble des cellules du cerveau humain sont détruites régulièrement, et remplacées par d'autres cellules, si l'on suit l'hypothèse matérialiste : toutes nos mémoires, nos souvenirs, nos idées, notre identité devraient disparaitre au bout de sept années ( toutes les cellules de notre corps sont remplacées chaque sept ans maximum ) , or l'être humain garde avec lui ses souvenirs et son identité tout au long de sa vie , ce qui rejette complètement l'hypothèse matérialiste , d'autre part si l'on considère le cerveau humain et une brique , et qu'on remplace chaque électron dans le cerveau humain par un électron qu'on récupère de la brique et vice versa , que vas t il se passer ? la brique devient elle consciente ? l'homme perdra t il sa conscience ? la réponse est évidente : la brique ne deviendra jamais consciente car la conscience ne dois pas son origine aux atomes ou électrons inconscients , mais à l'existence d'une âme consciente qui perçoit , réfléchit et décide .
Le célèbre physicien britannique Roger Penrose explique ces faits dans son livre The Emperor's New Mind :

"Qu'est ce qui donne à une personne particulière son identité individuelle? s'agit il des atomes qui composent son corps ? son identité dépend elle d'un choix particulier d'électrons, protons et autres particules composant l'atome ? il existe au moins deux raisons pour que ce ne soit pas vrai . D'une part, il y a un changement continu dans la

matière de tout corps vivant, cela s'applique particulièrement aux cellules du cerveau . malgré le fait qu'aucune nouvelle cellule n'est produite après la naissance, la grande majorité d'atomes de toute cellule vivante ( incluant chaque cellule de cerveau) et ainsi toute la matière de nos corps a été remplacée plusieurs fois depuis notre naissance .
la seconde raison vient de la physique quantique ... si un électron dans le cerveau d'un humain fut obligé d'être échangé avec un électron d'une brique, l'état du système sera exactement le même qu'avant, aucune différence, la même chose pour les protons et toute autre particule, atomes, molecules...si le contenue matériel d'une personne fut échangé avec celui qui y correspond dans les particules des briques d'une maison, rien ne se passera " (Roger Penrose, The Emperor's New Mind, Penguin Books, 1989, pp. 24-25,Le rôle du cerveau

Dans l'optique de ce qu'on vient de voir , une question se pose quant au vrai rôle du cerveau , lorsqu'on découvre par la voie de l'imagerie médicale que certaines parties du cerveau sont sollicitée pour une fonction donnée ( l'ouïe , l'odorat..) certains se précipitent de conclure que c'est bien une preuve que c'est le cerveau qui perçoit cette

fonction , ce qui est complètement absurde , le scientifique évolutionniste Thomas Huxley , malgré son acharnement pour le darwinisme ( au point ou l'on l'appelle le Bull Dog de Darwin) avoue :
"Comment une chose aussi remarquable que l'état de conscience puisse résulter d'un irritant tissu nerveux, c'est aussi incrédible que l'apparition de Génie lorsque Aladin frotta sa lampe" Steven Pinker, How The Mind Works.
Le cerveau n'est ici qu'un outil de transmission, exactement comme fait un ordinateur qui transmet les ordres qu'on lui écrit et les affiche sur un écran , l'être qui perçoit est celui qui se trouve devant cet écran , et non pas l'ordinateur en lui même .
Diane Ackermann a décrit ce qu'est la conscience en utilisant ces mots :
" le cerveau est silencieux, obscur et bête. Il ne sent rien, ne voit rien.. le cerveau peut se jeter à travers des montagnes ou à travers l'espace. il peut imaginer une pomme et l'expérimenter comme étant réelle. cependant le cerveau connait à peine la différence entre une pomme imaginaire et une pomme observée .... le cerveau n'est pas la raison, cette dernière est comme un fantôme dans une machine ".Ackermann, An Alchemy Of Mind , p. 5
Le fantôme dans la machine dont parle Ackermann n'est autre que l'âme que dieu a octroyé à ses créatures vivantes , le corps n'est qu'une enveloppe de chair , notre identité et notre conscience sont définies par l'âme que dieu nous as donné .
Lorsque l'âme quitte le corps

D'autres expériences permettent de déceler l'évidence de l'âme, par exemple l'expérience du sommeil . Après chaque journée d'activités nous nous retrouvons avec un corps fatigué et exténué, un rituel obligatoire doit avoir lieu : aller se coucher. Lorsque nous dormons c'est notre corps qui se repose, les fonctions vitales reprennent des forces, les cellules mortes sont remplacées par des nouvelles, à l'instar d'une batterie que l'on recharge. C'est la face biologique. Mais qu'en est-il de la face spirituelle ? Physiologiquement, à l'approche de notre «évanouissement», la température du corps diminue ainsi que le rythme cardiaque. Lorsque l'on parle à la personne endormie, elle ne répond pas comme si elle était occupée ailleurs, dans un autre monde. Si on crie, l'âme revient dans le corps et la personne revient à elle exténuée comme après avoir effectué un long périple. Comme l'atteste dieu dans le coran, nos âmes quittent nos corps chaque nuit de sommeil puis y reviennent , tandis que notre corps est allongé , quasiment inerte sur le lit, notre âme elle se retrouve dans un autre monde, vivant d'autres expériences, ce qui explique un peu le phénomène des rêves prémonitoires, lorsqu'on voit dans le rêve quelque chose et que le lendemain , ca se passe exactement comme dans le rêve, ceci est inaccessible aux simples fonctions du corps :
« Et la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et II sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis II vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera votre retour, et II vous informera de ce que vous faisiez. » Sourate 6, Verset 60.

A Quoi ressemble l'âme ?

Plusieurs questions pourraient être posées lorsqu'il s'agit de l'âme , à quoi ressemble t elle , s'agit il d'une forme d'air, est elle formé de feu? de lumière ?
Tout les hommes qui ont essayé de décrire l'essence de l'âme se sont retrouvés dans des spéculations illogique, toute cela pars qu'ils n'ont pas respecté les limites de la connaissance humaine, il est certes facile de démontrer l'existence de l'âme, mais comme l'âme relève du métaphysique , il n'est possible de connaitre son essence qu'à travers ce que dieu nous en dit par la voie de ses prophètes ( tel est le cas pour toutes les connaissances au delà de la perception humaine comme la description de l'enfer du paradis des anges ...) , qu'en dis donc dieu ? Une pareille question ( sur ce qu'est l'âme) fut posée au prophète Mohammed Paix sur lui, c'est alors que le coran descendit avec la réponse suivante:
" Et ils t'interrogent au sujet de l'âme, -Dis : « L'âme relève de l'ordre de mon Seigneur ». Et on ne vous a donné que peu de connaissance ». Sourate 17, Verset 85.

Les animaux possèdent ils une âme ?

une autre question qui pourrait se poser , les animaux et les insectes , possèdent ils une âme ? la réponse est oui ! se basant sur les paroles du prophète Mohammed , les érudits musulmans sont unanimes que les animaux aussi possèdent des âmes, c'est aussi visible par la simple observation, puisqu'on voit que les animaux partagent avec l'être humain cette conscience ( quoi que différente de ce que possède l'homme ) qui les anime et leur permet de mener à bien leur existence .

Mali : le bruit des bottes

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Wed, 23 Jan 2013 21:36:33 -0500

En novembre déjà, Mireille Fanon-Mendes-France, fille de Frantz Fanon et experte aux Nations Unies, exposaient les intérêts inavoués des puissances occidentales à intervenir militairement au Mali.

L’écoute attentive du discours des deux candidats à la présidence des Etats-Unis confirme l’orientation stratégique de déclencher une nouvelle guerre, aux conséquences totalement imprévisibles, contre l’Iran. Dans ce but, l’establishment américain et ses médias n’hésitent pas à instiller l’idée que ce pays est sur le point de finaliser la bombe nucléaire et dès lors serait un danger pour l’ensemble du monde mais particulièrement pour l’Etat d’Israël, dernier rempart moyen-oriental d’un Occident dont l’influence se contracte irrésistiblement et dont le modèle libéral est entré dans une crise terminale.

Les Etats-Unis, qui se posent en gardien de la paix et de la sécurité internationales, ainsi qu’on a pu le voir en Irak où leur intervention a été imposée à la communauté internationale par le mensonge, en Afghanistan où celle-ci a été justifiée au nom de la démocratie et contre la situation faite aux femmes, ont bien l’intention d’attaquer l’Iran dès que leur calendrier sera en cohérence avec celui de l’Etat d’Israël. Mais entretemps Washington ne perd pas de vue son objectif principal : contrer la progression globale de la Chine dans la grande guerre pour les ressources de la planète. Et dans ce conflit encore feutré mais qui pourrait se transformer en guerre chaude, l’Afrique est le continent de tous les enjeux. Le rapport « Horizons stratégiques[1] » publié par le Ministère français de la Défense, avril 2012, anticipe cette éventualité et s’inquiète du face-à-face Chine-Etats-Unis « enfin, sans conduire à une logique bipolaire, le format de la relation sino-américaine devient, qu’on le souhaite ou non, l’enjeu de la gouvernance de demain ».

C’est bien sous cet angle que doit être évaluée la situation du Mali et les menaces d’intervention américano-françaises. Il s’agit de profiter de la déliquescence d’Etats sous domination continue depuis les indépendances pour réintroduire directement une présence militaire camouflée derrière des armées locales dont nul n’ignore l’insigne faiblesse. Le Mali devient, dans ce jeu géostratégique, otage d’une volonté des Etats impérialistes et de leurs soutiens de porter partout la guerre sans fin de façon à interdire la progression d’une puissance adverse et, dans le même mouvement, d’éradiquer toute volonté des peuples à résister à l’ordre ultralibéral mondialisé construit sur la financiarisation et la militarisation. Les Etats-Unis démontrent leur sens de l’opportunisme en répondant à l’appel à l’aide de son allié français désormais incapable, à lui seul, de gérer son pré carré africain. La présence américaine dans le Sahel permet de contrôler directement l’accès à des ressources essentielles, l’uranium notamment, et de conférer une profondeur stratégique à leur action sur le continent et au Moyen-Orient

I/ Les Etats-Unis et Africom

La première étape pour les Etats-Unis qui avaient compris que l’ancienne puissance coloniale de l’Afrique francophone, la France, n’avait plus les moyens de jouer le rôle de soutien et de protecteur effectif des transnationales implantées pour capter les ressources naturelles indispensables à leur domination économique, était d’implanter des bases Africom[2]. Il y a 6 ans, les Etats-Unis, par le biais d’Africom, ont décidé d’un cadre militaire spécifique au continent afin de faciliter sa mise sous tutelle. Les Etats-Unis ont étoffé leur présence militaire, notamment par des bases plus ou moins secrètes sur l’ensemble du continent. C’est ainsi qu’Africom a commencé son installation au Mali par des programmes de formation à l’intention de quelque 6 000 soldats de l’armée malienne, dans l’incapacité de contrôler le territoire parce qu’insuffisamment formés et armés.

Sous couvert d’une opération « Creek Sand », des militaires et des entrepreneurs américains sont arrivés au Mali pour des missions de renseignement. Par ailleurs, dès 2009, le Pentagone avait envisagé l’intégration dans l’armée malienne de commandos américains[3] mais aussi le survol du territoire par des avions de surveillance ressemblant à des avions de transport civil, mais cela a été abandonné. Enfin au moins partiellement[4], puisqu’en avril dernier, six personnes, dont trois soldats américains accompagnés de trois ressortissantes marocaines, ont trouvé la mort à Bamako lorsque leur 4×4 a plongé dans le fleuve Niger. Que faisaient-ils là ? Officiellement, les Etats-Unis avaient annoncé avoir suspendu toutes relations miliaires avec le gouvernement malien, à la suite du coup d’Etat du mois de mars.

Cet accident semble fortement confirmer le contraire : au nord Mali, des unités d’élite, investies secrètement dans des actions de contre-terrorisme visant officieusement Aqmi, étaient bien présentes et le sont probablement encore.

II/ Une intervention militaire au Mali

La seconde étape consiste à préparer l’opinion publique internationale à une intervention au nord Mali au nom de la démocratie et de l’ordre constitutionnel, du patrimoine culturel mondial mis en péril par des terroriste islamistes et de la souffrance des populations, qui, rappelons-le, paient le prix fort de tout conflit interne ou importé par ceux qui veulent imposer leur loi. Ces raisons méritent questionnement.

Sont à la fois mis en avant la situation humanitaire des populations du nord et du sud mais ne peut être omis que de nombreux partenaires, dont l’Union européenne, les Etats-Unis, la Belgique, le Canada, la France[5] et des institutions financières ont décidé, au lendemain du coup d’Etat, de suspendre leurs aides au Mali précipitant l’ensemble de la société malienne dans une pauvreté encore plus grande ; cet « embargo » financier a été renforcé par un « embargo » politique. L’Organisation internationale de la Francophonie[6] a suspendu le Mali dès le 30 mars ; l’Union Africaine[7] dès le 23 mars et la CEDAO dès le 27 mars. Il aura fallu la quasi-certitude d’une intervention militaire pour que certaines instances reviennent sur leur décision de bannir le Mali de leur communauté internationale.

Le Président Hollande, quant à lui, revendique son droit à délivrer les otages –cela semble compter bien peu- mais surtout à protéger les intérêts français. Pour mieux faire accepter une intervention militaire, il cache des intentions néocoloniales partagées derrière le besoin d’une intervention pour « éradiquer le terrorisme dans l’intérêt de ce pays, de l’Afrique et de la stabilité du monde[8] ». Certes, l’Islam radical – désigné globalement et sous nuances par le terme « terrorisme » pour conditionner l’opinion – dispose de bases dans le Sahel, sur les routes du pétrole, du gaz et de l’uranium, mais ne soyons pas naïfs, son émergence et sa consolidation ont bien été favorisées – notamment par les Saoudiens et les Qataris – pour servir les intérêts des Occidentaux et particulièrement ceux des Américains. Cette consolidation des positions des fondamentalistes correspond au vide institutionnel que l’Etat malien déliquescent a laissé s’installer dans la région. Les Jihadistes font la loi et assurent une sorte de service public (par la distribution d’eau, de vivres et de médicaments) là où des potentats disposaient de manière régalienne du réel pouvoir d’Etat. La lutte contre le terrorisme est l’argument rhétorique pour justifier la mise sous tutelle du Mali et faire main basse sur les ressources naturelles de cette région du monde dont les multinationales veulent s’arroger le monopole. On ne peut, bien sûr, ignorer que nombre de citoyennes et de citoyens maliens souhaitent, eux aussi, la fin de l’Islam radical et des exactions qui l’accompagnent sur leur territoire.

Les Maliens, dans leur ensemble, désirent vivre en assumant leur droit à l’autodétermination, leur droit à disposer pleinement de leurs ressources naturelles et leur droit à choisir librement leur représentation politique sans qu’un pays, ancien ou futur colonisateur, vienne leur dire ce qui est bon pour eux, au nom de la « responsabilité de protéger » et/ou de la démocratie mais surtout au nom de la lutte contre le terrorisme.

Le Président français n’hésite pas, pour se doter d’une « légitimité » moins discutable et pour convaincre les derniers récalcitrants, à affirmer qu’il s’agit de « casser un processus fondé sur le trafic de drogue, d’armes, d’êtres humains qui risque de déstabiliser l’ensemble de la région[9] (…) ». Mais qui contrôle et à qui profite exactement le trafic de drogue, d’armes et d’êtres humains ?

Le Mali ne possède pas d’armes de destruction massive mais sur son territoire se retrouvent tous les ingrédients pour que les Occidentaux s’autorisent à intervenir au nom de ce qu’ils considèrent comme leur mission depuis l’époque où ils ont foulé, pour la première fois, d’autres terres que les leurs. Leur mission imprescriptible et immuable est de « sauver leur monde » ; la lutte de la Civilisation (ou de l’Axe du Bien) contre le terrorisme est une des nouvelles dénominations du crédo impérialiste. Et comme le veut l’usage, le moyen d’imposer les lumières et la Civilisation, par essence, est la guerre…

Le rapport « Horizons stratégiques[10] » permet de constater que, d’une part, même si le Président de la France change, les relations coupables de la Françafrique perdurent, le néocolonialisme vit encore de beaux jours. Une fois élu, rien ne change alors que le candidat Hollande avait claironné, durant sa campagne, qu’il allait tout changer. D’autre part, ce rapport pointe un possible affaiblissement de la sphère occidentale ce qui renforcerait encore plus le besoin en sécurité globale « dont les Etats-Unis continueraient d’assurer la maîtrise d’ouvrage (…) » avec « la possible émergence d’un référentiel unique en matière de contrat opérationnel et, surtout, un processus décisionnel maîtrisé de plus en plus étroitement par les États-Unis ». En toute objectivité, les rédacteurs du rapport, envisagent qu’ « indirectement donc, l’autonomie de nos décisions relatives à notre environnement international de sécurité pourrait être régulièrement mise à l’épreuve d’ici 2040 », particulièrement si « un retrait de la présence militaire américaine en Europe » n’était « pas suivi d’une stratégie concertée entre Européens sur les modalités de la sécurité du continent » ce qui « aurait des effets néfastes pour la stabilité de la région ».

III/ Construction d’une alliance militaire

Se pose, à l’heure actuelle, la question des alliances pour mener cette guerre dont les premières victimes seront les Maliens eux-mêmes, mais aussi les Mauritaniens, les Nigériens, les Burkinabais, les Algériens avec des conséquences évidentes pour les Guinéens, les Ivoiriens et les Sénégalais. Autant dire que toute l’Afrique sahélienne et de l’ouest pourrait s’embraser et s’enfoncer dans une guerre sans fin à l’instar de celles menées en Irak et en Afghanistan.

La CEDAO, malgré les orientations bellicistes qui lui sont dictées par ses mentors parisiens, n’a ni les moyens humains ni matériels pour mener une intervention lourde et complexe. Sous forte influence, pour ne pas dire sous la conduite directe, de l’ex-métropole, elle a donc recherché un soutien extérieur, obtenu à l’issue du vote à l’unanimité de la Résolution 2071 adoptée par le Conseil de sécurité, considérant notamment que « la situation au Mali constitue une menace contre la paix et la sécurité internationales » et qui « se déclare prêt à donner suite à la demande des autorités de transition maliennes qu’une force militaire internationale prête son concours aux forces armées maliennes en vue de la reconquête des régions occupées du nord du Mali ». Reste à savoir qui participera à cette force internationale qui à terme devrait, selon les termes du Secrétaire général des Nations Unies, « élaborer une stratégie globale portant sur les problèmes transfrontaliers du Sahel : les armes, les réfugiés et le terrorisme » ?

Afin de délimiter les contours de cette force, le gouvernement transitoire du Mali a, maintenant un peu moins de 45 jours pour définir, en liaison avec ses partenaires de la CEDAO et de l’Union africaine, un « concept d’opération » – conditions concrètes de l’aide extérieure, modalités du déploiement sur le terrain, forces venant de différents pays. Ce n’est qu’à l’issue de ces 45 jours, qu’une autre résolution autorisera le déploiement de la force.

La réunion, tenue dans le cadre du Conseil européen -18 et 19 octobre à Bruxelles-, semble avoir précisé le cadre de cette force qui devrait prendre modèle sur l’Amisom- mission de l’Union africaine en Somalie- qui, soutenue par l’European Union Training Mission Somalia -EUTM Somalia- aurait contribué à arrêter les jihadistes Chebabs en Somalie. Il s’agit là d’une interprétation optimiste, même si les Chebabs somaliens sont en recul, la guerre dure en Somalie et la paix n’est pas à l’ordre du jour, le pays est toujours en état de guerre civile.

Il est, dès lors, pour le moins curieux de se revendiquer d’un modèle qui n’a pas fait ses preuves et dont la fin de la « formation » ne prendra effet qu’en décembre 2012, date à laquelle près de 3 000 soldats somaliens auront été formés par quelque 675 instructeurs européens.

La mission de formation au Mali – Micema – 3 000 hommes environ – devrait contribuer à la réorganisation et à l’entraînement des forces de défense maliennes et se trouver sous mandat de l’Union africaine et de l’ONU. La France, la Grande-Bretagne et l’Espagne ont accepté d’y participer, l’Italie, la Belgique aussi, l’Allemagne vient de se décider ; seuls la Pologne et les pays nordiques font encore attendre leur décision.

Mais il est bien évident que la force de la CEDEAO avec ou sans l’appui logistique de l’OTAN ne suffira pas. Dans l’appel des acteurs, sur ce champ martial un des protagonistes essentiels semble renâcler.

IV/ Une inconnue de taille

Il reste en effet une inconnue de taille et dont dépendent l’entrée et l’issue de cette guerre : l’Algérie va-t-elle accepter de participer à cette force ? Jusqu’à présent, elle a refusé toute intervention militaire hors de ses frontières. De plus les Algériens qui connaissent bien la région et les autres acteurs estiment que 3000 hommes, dans un théâtre d’opérations de plus de 8 000 kilomètres carrés et face à une guérilla déterminée et soutenue par les populations Touaregs, sont loin de constituer une force suffisante. Il est indispensable pour les Algériens d’identifier précisément les groupes de guérilla et d’établir une distinction nette entre subversion jihadiste, incarnée par le Mujao et Aqmi, et le groupe militaro-politiques, Ançar Eddine et Mnla, qui ont un réel ancrage dans les populations locales. Dans une optique de guerre indifférenciée, l’adversaire mènera une guerre d’usure qu’il gagnera à coup sûr contre une formation militaire telle que la pense la CEDEAO, qui ne connaît pas, non plus, le terrain saharien. Les groupes armés s’appuieront sur la population locale, des Touaregs, pour qui une armée africaine équivaut à une force d’occupation étrangère. A l’heure actuelle, l’Algérie, après avoir pondéré son avis, accepterait[11], selon le très influent service de renseignement algériens, le Département du renseignement et de la sécurité (DRS), d’offrir un appui logistique à la future force africaine d’intervention dans le nord du Mali.

L’Etat algérien entretient de bons rapports avec les Etats-Unis mais sait aussi qu’il suscite la convoitise à cause de ses propres ressources et de sa position géographique qui ouvre les portes vers le Sahel avec ses richesses énergétiques et son potentiel souterrain.

L’Algérie se montre hésitante mais il n’échappe à personne que dans la région, c’est le seul Etat, disposant d’une armée puissante et équipée, capable d’envisager une confrontation de longue haleine avec les rebelles, même si elle sait que cela reste risqué. Dès lors, ceux qui s’auto-désignent comme « communauté internationale », essentiellement les Occidentaux du G5 (Etats-Unis, Japon, Grande-Bretagne, Allemagne et France), s’impatientent, au premier chef la France et le fait savoir.

V/La fabrication de l’ennemi de l’intérieur

Pour ne pas être exclue des richesses à prendre et qu’elle n’a pas su garder mais aussi pour montrer sa participation active à l’Axe du Bien tel que pensé par George W. Bush, la France, après avoir œuvré en vue du vote de la résolution 2071, mène, sur son propre territoire, une guerre multiforme contre les terroristes, les jihadistes, les islamistes fanatiques…Et qui parfois à la lumière des « unes » de certains hebdomadaires ressemble ni plus ni moins à une guerre contre l’Islam, prolongement et succédané de la guerre perdue d’Algérie. Une guerre policière mais aussi idéologique, psychologique très lourdement médiatique.

Dans ce combat oblique où l’ennemi n’est pas seulement le terroriste armé mais celui qui proclame sa différence, la République n’hésite pas à recourir à l’arsenal des stigmatisations néocoloniales et à la diabolisation de l’étranger inassimilable. La méthode est éprouvée mais la République ne veut pourtant, à aucun titre, en assumer les origines collaborationnistes et coloniales. La France des élites laisse, ou pousse, une partie de son opinion dériver vers une représentation européo-centrée qui désigne l’Autre, l’Etranger en tant que responsable de l’errance politique des représentants politiques – y compris ceux au gouvernement -, du délitement de la pensée intellectuelle et d’une crise sociale, économique et finalement morale et culturelle. Il est aujourd’hui admis et considéré comme absolument normal de réécrire une « histoire » plus politiquement ’correcte’ basée sur une conception raciste ou ethnoculturelle du monde ; ce prisme réducteur et dangereux est de plus en plus présent dans le champ politique. C’est ainsi que l’on entend les intellectuels organiques du libéralisme au pouvoir distiller à longueur de colonnes et sur tous les plateaux de télévision les thématiques de l’arabophobie et de l’islamophobie[12]. Le racisme se fond aujourd’hui dans un ensemble de mécanismes d’exclusion et d’infériorisation qui semblent fonctionner de manière autonome, sans que personne n’ait à s’assumer explicitement raciste mais où tous comprennent le langage le code de l’exclusion. Les superstructures idéologiques d’Etat nourrissent l’exclusion par des stigmatisations essentialistes. De « l’homme noir qui n’est pas entré dans l’histoire » à une laïcité de combat, l’essentialisme est bien l’habit neuf d’un vieux discours. Les hiérarchies ontologiques visent à différencier irrémédiablement pour mieux exploiter.

Dans un climat de xénophobie ascendante et d’émiettement social, le racisme est vécu au quotidien, pèse fortement sur les constructions identitaires des individus et vient de manière, ô combien opportune pour le système, transcender les clivages de la misère et les logiques d’exclusion qui concerne des catégories croissantes de Français. En ce sens la figure sociale de l’Algérien, en France ou en Algérie, pour les Français n’a pas changé depuis la colonisation.

On peut affirmer que la raison de ce racisme tient au fait que ces représentations ont précédé les Français issus de la lutte pour l’indépendance de l’Algérie, au-delà même de la période coloniale. C’est ainsi que la reprise du thème du « racisme anti-blanc » par un parti de droite « républicain » est révélatrice de l’imprégnation d’un discours essentialiste directement hérité de la colonisation et de la guerre d’Algérie. On le sait, le soi-disant racisme anti-blanc[13] est la première ligne de défense du racisme réel, celui des colonisateurs et des exploiteurs.

Comment émerger d’un passé traumatique et visiblement indépassable ? La question est d’autant plus complexe qu’elle renvoie irrésistiblement aux enjeux actuels du débat sur l’immigration et à l’enracinement dans la société de jeunes Français issus de minorités « visibles ». C’est sur ce terreau nauséabond que l’on voit des intellectuels -presque toujours- d’origine algérienne désignés[14] à la vindicte au prétexte qu’ils feraient l’apologie du « racisme anti-blanc ». Apparaît dans l’espace politico-social la désignation de responsables des errances d’une société qui se réveille chaque jour un peu plus raciste, chauffée à blanc par ses médias engagés à des degrés divers dans la défense de l’Etat d’Israël et du mouvement sioniste, reprenant à son compte les délires racistes datant de la lutte de libération nationale de l’Algérie. Cette accusation n’est pas sans lien avec la guerre programmée au Mali et l’éventuelle agression de l’Iran.

Il s’agit pour ceux qui dominent et qui veulent pérenniser cette domination au nom des multinationales et des banques de désigner ceux qui empêcheraient ou leur « paix » et leur « sécurité internationales » ou leur « cohésion sociale ». Leur volonté de porter la guerre au Mali, certes au nom de la libération du nord de forces rétrogrades, ce que désirent de nombreux Maliens, n’est pas sans lien avec ce que le rapport « Horizons stratégiques » cité plus haut dit de la peur que suscitent, chez les Occidentaux, la résurgence puissante du panafricanisme et la volonté de certains Etats africains d’assumer leur souveraineté sans « tuteurs ». De nombreux intellectuels et politiques du continent font entendre leur désir d’être débarrassés de certains des accords bilatéraux qui les maintiennent dans un statut de soumission – militaires, policiers, économiques ou portant sur les migrations. Ces revendications successives sont, pour les anciens colonisateurs, inacceptables. Ce n’est pas pour rien que les vigies occidentales scrutent avec angoisse les révoltes arabes. Les centres néocoloniaux craignent bien trop la prise en main du processus de libération de la dictature par le mouvement social. Outre la fabrication aéroportée d’une révolution assujettie comme en Libye, les Occidentaux, forts de leurs relais saoudiens et qataris, poussent leurs pions et tentent d’influer les luttes internes comme en Tunisie, où certains se délectent de la montée de l’Islam obscurantiste et des faux débats autour de valeurs morales qu’il introduit pour détourner les populations tunisiennes des réalités économiques et politiques de la domination et de l’exploitation.

Le bombardement envisagé sur l’Iran procède de la même logique. Il s’agit de mettre à l’index ceux qui s’opposent à l’ordre du monde impérialiste et de les exclure de la communauté internationale ; tout comme il s’agit d’exclure de la société ceux qui dénoncent la droitisation de la société française. Il s’agit pour les dominants d’utiliser des instruments de répression politico-idéologique et de remise en cause des droits politiques et civils.

Les Etats-Unis et leurs alliés assument pleinement la logique du dit « choc des civilisations », entre Etats mais aussi entre citoyens d’un même pays, en légitimant l’état d’exception international mis en place par les puissants contre les peuples.

VI/ Terrorisme versus paix et sécurité internationales

La plus grande menace à la paix et à la sécurité internationales se trouve dans la violence des pays occidentaux, spécialement des Etats-Unis et de leurs alliés européens qui violent systématiquement le droit international et la Charte des Nations Unies, sous couvert de lutte contre le terrorisme, comme c’est le cas en Irak, en Afghanistan, au Soudan, à Cuba, en Haïti , en Serbie, en Côte d’ivoire et bientôt au Mali.

L’exemple le plus caractéristique est celui de la Palestine qui, depuis plus de soixante ans, est exilée –aussi bien sur son territoire qu’à l’international- par une « communauté internationale » -réduite au G5 occidental- qui maintient l’ensemble des Palestiniens exclus des normes impératives du droit international et du droit humanitaire international mais aussi du droit à leurs droits.

Cette communauté d’alliés qui, en protégeant l’Etat israélien et en le laissant commettre des crimes de guerre, toujours impunis, contribue décisivement à la violation des normes impératives du droit international et, surtout joue le rôle de courroie de transmission d’un projet et d’un modèle politique, idéologique et économique qui vise à l’instauration d’un ordre international fondé sur la guerre sans fin, la discrimination, l’apartheid, la force, la domination des peuples et la violence.

Comme cela a été le cas en Libye où l’intervention de l’OTAN a été possible grâce à l’injonction paradoxale portée par ceux qui ont voté la résolution 1973, ils affirment d’un côté, « leur ferme attachement à la souveraineté, à l’indépendance, à l’intégrité territoriale et à l’unité nationale de la Jamahiriya arabe libyenne » et de l’autre envoient des forces armées pour obtenir plus rapidement l’assassinat en direct de Kadhafi en dehors de toute légalité internationale au regard de la Charte des Nations Unies, laissant le pays dans une situation de grave déstabilisation.

La vraie menace à la paix internationale est la pauvreté généralisée des populations du Sud, le pillage de leurs ressources naturelles par les sociétés transnationales et les guerres qu’elles déclenchent pour pérenniser leur hégémonie ou prévenir l’intrusion du nouveau concurrent chinois. C’est bien dans la réalité de la misère généralisée et organisée par la mondialisation libérale que peuvent être définis les ressorts profonds du terrorisme et des idéologies du désespoir. L’impérialisme et ses relais locaux ont, traditionnellement, utilisé pour leurs propres aventures et toujours à leur avantage les mouvements fanatiques apolitiques et les desperados qu’ils subjuguent. Les médias omettent de le rappeler mais le terrorisme islamiste contemporain est né en Afghanistan pour contrer l’Union Soviétique. Ce terrorisme, financé par les Saoudiens et soutenu à bout de bras par les Américains et leurs alliés, a fini par avoir raison de l’armée rouge et a précipité l’effondrement de l’URSS. On le voit, hier instrument commode et efficace, le terrorisme islamiste est aujourd’hui un épouvantail tout aussi opérant. Le terrorisme, conséquence du désespoir que l’ordre injuste impose aux peuples, est aussi un instrument entre les mains des architectes de la mondialisation libérale.

Au Mali, en France, aux Etats-Unis mais aussi dans de nombreux autres pays, le terrorisme islamiste est un argument fondamental dans la justification des aventures bellicistes de l’impérialisme et des atteintes aux libertés dans les sociétés occidentales elles-mêmes. La guerre globale et éternelle contre l’islamisme alimente un discours raciste qui permet de détourner l’attention des populations des pays industrialisés confrontées à une crise économique majeure. La libération de l’impensé raciste occupe une place centrale dans le discours politique « décomplexé » par temps de chômage généralisé et de creusement sans précédent des inégalités. En Europe comme en Afrique.

Les mensonges de la propagande de guerre française au Mali

http://www.michelcollon.info/Les-mensonges-de-la-propagande-de.html

Guerre au Mali : les JT de TF1 en première semaine

http://www.michelcollon.info/Guerre-au-Mali-les-JT-de-TF1-en.html

Notes

[1] Horizons stratégiques, 20 avril 2012, http://www.defense.gouv.fr/das/refl...

[2] Voir le site AFRICOM, www.africom.mil

[3] Cf : les câbles classés secret, http://wikileaks.org/cable/2010/01/...

[4] Lire l’article de Craig Whitlock, “Mysterious fatal crash offers rare look at U.S. commando presence in Mali” ; http://www.washingtonpost.com/world...

[5] site du MAE, « Depuis le coup d’Etat du 22 mars, la France a suspendu toutes ses coopérations régaliennes avec le Mali. Elle maintient son aide en faveur de la population, en particulier l’aide alimentaire, ainsi que la coopération en matière de lutte contre le terrorisme. » http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/pa...

[6] communiqué du 30 mars 2012 dans lequel le Conseil permanent de la Francophonie a décidé “la suspension de ce pays des instances francophones, y compris la suspension de la coopération multilatérale francophone à l’exception des programmes qui bénéficient directement aux populations civiles et de ceux qui peuvent concourir au retour à l’ordre constitutionnel et au rétablissement de la démocratie“

[7] Communiqué du 23 mars dernier transmis par Paul Lolo, président du Conseil de paix et de sécurité de l’organisation panafricaine, “Le Conseil a décidé que le Mali devrait être suspendu sine die de toute nouvelle participation jusqu’au retour effectif de l’ordre constitutionnel”

[8] Conférence de presse tenue à l’Elysée lors de la venue du Secrétaire général de l’ONU

[9] Nouvel Observateur, 9 octobre 2012

[10] Cf note 1

[11] http://www.algerie1.com/actualite/l...

[12] A ce sujet, lire Thomas Deltombe, L’Islam imaginaire, Editions La Découverte, octobre 2007 et Sébastien Fontennelle et alii, Les Editocrates, Editions La Découverte, 2009

[13] Lire à ce sujet l’article de Richard Mèmeteau, Le racisme anti-blanc n’existe pas, mais il a gagné, 28 octobre 2012, http://www.minorites.org/index.php/...

[14] Houria Bouteljda, porte-parole du Parti des Indigènes de la République ; www.indigenes-republique.fr/bloghouria et Saïd Bouamama, sociologue, animateur du Forum de l’Immigration et des Quartiers populaires ; dailynord.fr/2012/10/36389/

Le libre arbitre témoigne de Dieu

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Mon, 21 Jan 2013 19:14:14 -0500

"lorsque l'homme est parfaitement conscient de sa liberté, il devient au même moment convaincu de l'existence de Dieu. Dieu et la liberté sont inséparables..." Karl Jaspers : Introduction to Philosophy.

L'homme est un être libre, nous sommes tous témoins de cette liberté que nous exerçons chaque jour , qu'il s'agisse de grandes décisions( carrière, mariage, études..) ou même de petits choix que nous faisons chaque jours ( lire un journal, regarder la télé ..) , la liberté est un concept inhérent à l'existence humaine .

Une question vient à être posée : à quoi l'homme doit il son libre arbitre ? à la nature ? à la matière qui le compose ? aux atomes qui composent son corps ? La réponse est imminente : la matière ne peut donner ce qu'elle n'a pas,la matière n'est dotée ni de libre arbitre ,ni de faculté à réfléchir et à prendre des décisions, La liberté se pratique lorsqu'on effectue un choix sans que personne ne nous y oblige , il est impossible que la matière possède cette propriété car toutes les actions de la matière sont le résultat soit d'une loi rigide, soit d'une coïncidence .

En d'autres termes : des atomes inconscients ne peuvent pas constituer la cellule en se réunissant. Ils ne peuvent pas prendre une nouvelle décision et diviser cette cellule en deux, puis prendre d'autres décisions et créer des professeurs libres de réfléchir et de décider, qui ont inventé en premier le microscope électronique puis examiné leurs propres structures cellulaires à l'aide de ce microscope. La matière n'est pas dotée de conscience, ni de libre arbitre , c'est un amas sans vie, dont celle ci lui est insufflée par la création supérieure de Dieu.

Dans son livre l'islam entre l'est et l'ouest, Ali IzetBegovic, ancien président de Bosnie souligne :" ..Si l'on reconnait la liberté de l'homme et sa responsabilité de ses propres actes. On reconnait alors l'existence de dieu implicitement ou explicitement . car dieu seul est capable de créer un être libre, la liberté ne peut exister que par la voie de la création " .

Begovic rajoute : ..... " L'homme pourra un jour, dans un siècle ou dans un million d'année de civilisation , l'homme pourra inventer une image à sa ressemblance, une sorte de robot ou monstre , un peu propre de son concepteur. ce monstre semblable à l'homme , n'aura jamais de liberté , il sera capable d'accomplir uniquement ce à quoi il fut programmé . Et c'est la qu'apparait la grandeur de la création divine incomparable..à un moment dans l'éternité un être libre commença son existence ." Ali IzetBegovic , l'islam entre l'est et l'ouest .

Conclusion

La question de la liberté de l'homme nous montre à quel point l'athéisme est une idéologie sans fondement, en se déclarant libre sans dieu, libre de ne pas croire en dieu, l'athée détruit les fondements même de sa croyance , car en se reconnaissant libre il témoigne implicitement de l'existence du créateur qui l'a doté de cette liberté .

Je vois pas je crois pas !

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Mon, 14 Jan 2013 20:16:03 -0500

(Etquiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, etle Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement» Il dira: «Ô mon Seigneur, pourquoim’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais?» [Allah lui] dira: «Demême que Nos Signes (enseignements) t’étaient venus et que tu les as oubliés,ainsi aujourd’hui tu es oublié».) Saint Qur'an 20: 124-126

"je ne crois qu'en ce que je vois" est une expression souvent répétée par les athées afin de justifier leur incroyance en Dieu , ainsi , ils jugent que Dieu relève est un être métaphasique et que par conséquent on ne peut rien déduire à son propos tant qu'on ne la pas encore vu, en d'autre termes : ils affirment que tout ce qui est absent à nos yeux n'existe pas !!
Entre la connaissance sensible et la connaissance intelligible

La connaissance des choses se fait soit par la voie des sens ( vue, odorat ...) on parlera ici de connaissance sensible , soit par la voie de la raison , il s'agit de la connaissance intelligible .
Dans l'expression :"je ne crois que ce que je vois" , notre interlocuteur décide qu'il ne perçoit la réalité des choses qu'à travers une connaissance sensible , en maintenant cette position , il s'enferme dans la sphère de ses 5 sens , et se dénue de son intelligence , car, la connaissance sensible des choses ne peut être que partielle ou incomplète , nos yeux par exemple ne peuvent percevoir que ce qui se trouve en dessus de l'infrarouge et au dessous de l'ultraviolet , nos yeux ne peuvent percevoir le monde microscopique qui nous entoure ( électrons, protons, microbes...) , elles peuvent même se tromper : un bâton dans l'eau parait brisé, la connaissance sensible nous dira qu'il est brisé , alors que la connaissance intelligible déduit qu'il ne l'est pas et qu'il s'agit d'un phénomène optique .
L'intelligence humaine se base sur les 5 sens pour faire ses conclusions, s'arrêter uniquement sur les observations sans faire de conclusions raisonnées nous fera descendre au rang des bêtes, pour illustrer ceci , voici un exemple :
- Vous voyez des traces de pieds sur le sable , vous en déduisez qu'il s'agit de traces d'homme , ainsi vous savez qu'un homme est passé par la sans même l'avoir vu .
- Un chien voit des traces de pieds sur le sable de la plage , il ne se pose aucune question , ne fait aucune déduction , et continue son chemin en remuant la queue .
Ce sont deux attitudes opposées qui marquent la différence entre l'homme et l'animal, de même pour la connaissance de Dieu ou de toute réalité non matérielle , c'est via l'intelligence que nous percevons l'existence du créateur :
"Si jamais existait un être ou une réalité immatérielle, qui aurait tout de même laissé dans l’univers des traces matérielles, sensibles, de son passage, alors l’intelligence, en cherchant les causes de ces indices, serait capable de remonter à la conclusion de l’existence de cette cause immatérielle. Ceci s’explique tout simplement parce que d’existence en existence, l’intelligence serait capable de comprendre que pour expliquer tel phénomène matériel, nous sommes obligés, à un certain moment, de poser l’existence de réalités immatérielles que nous ne pouvons percevoir, mais qui seules rendent ultimement raison du phénomène. "CONVERSATIONS BITERROISES La Personne Humaine thomas-aquin.net

La réponse du coran

Le coran traite ceux qui posent cette question de manque de savoir , dieu a exposé suffisamment pour ceux qui désirent puiser leur raison afin d'arriver à la vérité , voici ce que dit le coran :
«Et ceux qui ne savent pas on dit : "Pourquoi Dieu ne nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas» ? De même, ceux d'avant eux disaient une parole semblable. Leurs coeurs se ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi ferme.»Coran 2.118

Dieu nous explique dans un autre verset que ce genre de questions ne peut provenir que d'un cœur arrogant et orgueilleux :

«Et ceux qui n'espèrent pas Nous rencontrer disent : «Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! » En effet, ils se sont enflés d'orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l'arrogance.
22. Le jour où ils verront les Anges, ce ne sera pas une bonne nouvelle, ce jour-là, pour les injustes, ils (les Anges) diront : «Barrage totalement défendu» !» Coran 25.21,22

Il n'est pas nouveau de voir des personnes demander de voir dieu avant de croire , bien avant , les fils D'Israël ont demandé cela à leur prophète mois :
«Les gens du Livre te demandent de leur faire descendre du ciel un Livre. Ils ont déjà demandé à Moïse quelque chose de bien plus grave quand ils dirent : «Fais-nous voir Dieu à découvert ! » Alors la foudre les frappa pour leur tort. Puis ils adoptèrent le Veau (comme idole) même après que les preuves leur furent venues. Nous leur pardonnâmes cela et donnâmes à Moïse une autorité déclarée.» Coran 4.153

Voir Dieu le tres haut dans ce bas monde signifie le limiter

Il n'est pas possible de voir dieu dans ce bas monde car , le fait de le voir signifie que dieu sera « cerné » par nos yeux , ces mêmes yeux qui n'arrivent même pas à voir des microbes , comment l'athée veut il pouvoir cerner le créateur avec .
« Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'il saisit tous les regards. » Coran 6.103
Il est parmi les attributs divins d'être au dessus des lois du temps et de l'espace , il est donc insignifiant que dieu soit limité par notre champs visuel .

Cette vie est une épreuve

La vie d'ici bas est un test pour l'homme , le coran affirme que dieu a créé les cieux et la terre afin d'éprouver l'être humain :
« Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, - alors que Son Trône était sur l'eau, - afin d'éprouver lequel de vous agirait le mieux. » Coran 11.7
« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »Coran 76.2
Durant ce test , l'homme est requis de connaître dieu , reconnaître sa bienfaisance et sa miséricorde envers lui , et ce en utilisant les facultés que dieu lui a donné et en premier lieu : la raison . Durant ce test , dieu a décidé de rester invisible des yeux de l'homme . En fait , une analyse plus proche montrera que c'est cette invisibilité de dieu qui permet à l'homme d'être testé , en lui donnant la possibilité de dévier du droit chemin ou de choisir la bonne voie .
Les hommes ne peuvent en général briser une loi lors de la présence physique des autorités ( qui peut brûler le feu rouge avec un policier à coté) , c'est pour cela , et afin de nous laisser le libre choix , dieu ne s'est pas montré aux hommes .Cela permettra aussi aux gens juste d'avoir une rétribution plus grande car ils ont obéi à dieu sans le voir , dieu dit dans le coran de ceux qui le craignent sans le voir :
« Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu'ils ne L'aient jamais vu auront un pardon et une grande récompense. » Coran 67.12

On ne peut voir Dieu le tres haut mais sa manifestation

Personne n'a vu l'amour, la colère ou la bonheur, mais nous avons tous vu leurs manifestions. Quand un homme et une femme s'aiment, ils s'embrassent. Il est pourtant impossible de prouver leur amour. Seuls les manifestions de leur amour sont visibles. Nous voyons tous les manifestions de Dieu, tous les jours, à travers la création. Les athées ne peuvent pas expliquer l'origine de la création. Ils en sont incapables. Lorsqu'on leur demande des preuves de ce qu'ils affirment, certains d'entre-eux se bornent à répéter qu'il n'est pas important de poser ce genre de question. Les athés ne peuvent pas prouver l'inexistence de Dieu. Cela est impossible. Les athées du temps des prophètes avaient aussi le même discours :

Et ils dirent : «Il n'y a pour nous que la vie d'ici-bas : nous mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr». Ils n'ont de cela aucune connaissance : ils ne font qu'émettre des conjectures. Le Coran [45:24]

L'athée qui croit en l'invisible

La Deuxième contradiction dans cette question est que cet athée qui reproche au croyant de croire en l'invisible , de croire dieu , aux anges et à la résurrection , il reproche au croyant de croire à la création d'Adam qu'il n'a pas vue, il lui reproche de croire au djinns et à l'âme ..
mais cet athée ne se reproche pas lui même de croire en l'invisible !!!
Ne dis il pas que l'origine de la vie est une cellule qui apparut il y a 3,5 milliard d'années ?
Ne dit il pas cela ?
As t il vu cela de ses propres yeux ?
As t il réussi à créer une cellule semblable dans ses laboratoires ?
Comment peut il donc croire à cette idée et la défendre ?
Il est clair que l'athée croit très fermement en l'invisible , mais uniquement quand cette croyance justifie son athéisme .
Pour résumer cela c'est comme si monsieur l'incroyant disait :
« je crois en l'invisible quand cela justifie l'athéisme , mais je n'y croit pas quand il s'agit de croire en dieu» une telle contradiction ne peut se trouver que dans l'esprit d'un athée.

Pourquoi le mal existe sur terre

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Thu, 10 Jan 2013 21:11:48 -0500

En voila une réponse typiquelorsque la question posée est " Pourquoi ne croyezvous pas en Dieu ? " , l'argument avancé est que si Dieu existe etqu'il est Parfait , miséricordieux, Bon et Généreux, pourquoi tout ces Mauxaccablent notre monde : la maladie, la vieillesse, la mort, lestremblements de terre, les volcans, les microbes, le poison, la chaleur torrideet le froid glacial, les souffrances du cancer qui n'épargnent ni le petitenfant, ni le vieillard ?
Il s'agit , pour la majorité, d'un échappatoire facile , un sorte de "prêtà penser" permettant d'éviter toute réflexion ou investigation, mais c'estaussi pour certains une vraie problématique à laquelle ils ne trouvent pas deréponse , l'objectif de cet article est d'élucider cette problématique enapportant les réponses à cette question .

Une approche aberrante

" Je ne crois pas en Dieu, car si Dieu existe alorsil ne peut pas permettre ...", il s'agit d'une approche aberrante,cela revient à dire : "si Dieu existe alors ildevrait ressembler à l'idée que je me sui forgé de lui , et toutes ses actionsdoivent par conséquent correspondre à ce que moi je crois être correct ",c'est tout simplement insensé .
La deuxième erreur dans ce raisonnement est de ne pas chercher la réponse àcette question dans ce que Dieu lui même a dit ( sa révélation ), n'est il pasnormal si nous pensons que Dieu a permis le mal de chercher d'abord la réponseauprès de Dieu ? ceux parmi les philosophes ou intellectuels qui se sontaventurés à répondre à ces questions

en négligeant la révélation divine ont fini par seconfiner dans une optique personnelle , donnant lieu à des propos, divergentset contradictoires. C'est pour cela que la réponse appropriée sera basée engrande partie sur ce que Dieu dit dans les livres qu'il fit descendre sur leshommes , on se ne prendra pour réponse que le coran , la torah et l'évangileétant contaminés par les paroles d'hommes .
Afin que notre réponse soit plus concise, Il convient de distinguer entre deuxtypes de maux :
- Le mal causé directement par l'homme , l'injustice , le vol ,le viol , lecrime ...

pourquoi Dieu laisseil faire cela ?

- Le mal ou l'homme n'a pas de main directe , les tremblements de terre ,lesenfants qui naissent aveugles , la maladie...la question que posent les athéesla dessus est : pourquoi votre Dieu généreux et miséricordieux a t il créé toutces maux ?

le mal causé directement par l'homme

Le mal humain est le résultat de l'éloignement dusentier de Dieu

D'abord le mal qui existe sur terre est le résultat de l'éloignement des gensdu sentier de Dieu , Dieu a dit "ne volez pas" , pourtant des gensvolent , Dieu a dit : "ne tuez pas les innocents" pourtant des genstuent les innocents , le mal provient de la désobéissance du créateur , Dieudit en effet :
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à causede ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'[Dieu] leurfasse goûter une partie de ce qu'ils ont oeuvré; peut-être reviendront-ils(vers Dieu). [30:41] Les romains (Ar-Rum)

Pourquoi Dieu laisse il faire les injustes ?

Nous affirmons, pour notre part, que Dieu est Miséricordieux et Bon. Ce n'est pas lui qui a ordonné le mal ; mais, dans sa Sagesse, il l'a permis.
« Dieu ne vous ordonne pas l'abomination. Direz-vous sur Dieu ce que vous ne savez pas ? Dis î Mon Seigneur a ordonné la justice. Tournez vos visages en tout lieu de prière »
L'ordre divin inclut uniquement la justice, l'amour, la bienfaisance, le pardon, le bien. Seules les bonnes actions plaisent à Dieu.
Pourquoi laisse-t-il alors l'oppresseur, le criminel et le voleur accomplir leurs méfaits ?... C'est parce qu'il nous a voulus libres et que la liberté inclut nécessairement l'éventualité de l'erreur. Notre liberté n'aurait aucun sens si nous n'avions pas le droit de faire notre propre expérience, avec deux possibilités se présentant à nous (l'erreur ou la

vérité ; le péché ou l'obéissance) et entre lesquelles nous avons à choisir librement.
Dieu pouvait faire de nous tous des êtres excellents en nous contraignant de force à l'obéissance. Mais il aurait fallu, pour ce faire, nous priver de notre liberté de choix.
Il est de la loi et de la coutume divines que la liberté jointe à la souffrance est, pour l'homme, plus noble que le bonheur dans la servitude. C'est la raison pour laquelle Dieu nous laisse tirer la leçon de nos erreurs et de nos souffrances. Telle est la sagesse incluse dans le fait qu'il ait permis le mal.
Bien évidement, nous serons jugés par Dieu au jour de la réssurection pour tout nos actes , Ceux qui dans ce bas mon de auront mécru et commis des actes abominables seront jugés par Dieu à moins qu'ils ne se repentissent et regrettent leurs actes :
Et ne pense point que Dieu soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu'au jour où leurs regards se figeront. [14:42] Abraham (Ibrahim)

le mal indirectement causé par l'homme

Cette vie est une épreuve

la vie est une épreuve jusqu'à la rencontre avec Dieu. La misère qui existe sur la Terre fait partie de cette épreuve. Tout le monde est mis à l'épreuve. Nous avons tous des problèmes. Il n'existe pas un seul être sur la Terre qui ne soit pas éprouvé. Comment alors allons-nous réagir ? allons-nous faire la bonne action ou nous emplir de colère et d'arrogance à la moindre difficulté ? Celui qui croit est patient et toujours prêt à affronter les misères de la vie.

Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. Le Coran [67:2]

Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : «Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Dieu connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. Ou bien ceux qui commettent des méfaits, comptent-ils pouvoir Nous échapper ? Comme leur jugement est mauvais ! Le Coran [29:2-4]

Nous sommes responsables devant Dieu. Au jour du jugement, Dieu nous demandera des

comptes. Beaucoup d'ignorants blâment Dieu pour la pauvreté et la famine. Mais pourquoi ne nourrissent-ils pas les indigents ? Ceux qui ne croient pas trouvent toutes sortes de raisons pour ne pas donner de leur bien aux moins fortunés. Ils s'empressent de se déresponsabiliser face au problème. Si tout le monde s'empressait de donner de son bien, nous pourrions sauver tant de vies. Mais il est certainement plus facile de blâmer Dieu pour notre propre égoïsme :

Le Coran [30:36]
Et quand Nous faisons goûter une miséricorde aux gens, ils en exultent. Mais si un malheur les atteint à cause de ce que leurs propres mains ont préparé, voilà qu'ils désespèrent.

Le Coran [30:41]
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin que Dieu leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont oeuvré; peut-être reviendront-ils (vers Dieu).

Le Coran [4:37]
Ceux qui sont avares et ordonnent l'avarice aux autres, et cachent ce que Dieu leur a donné de par Sa grâce. Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants.

Nous sommes responsables de ce que nous faisons et il ne faut jamais l'oublier

Le Coran [41:46]
Quiconque fait une bonne oeuvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs.

Le Coran [74:38]
Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis.

Le mal n'est qu'une dérogation par rapport à la base

Un regard objectif et impartial nous révèle que le bien est la base de l'existence et que le mal reste une dérogation à cet ordre. Par rapport à la santé, par exemple, que connaissent normalement les Hommes, la maladie est une exception. Nous vivons la plupart des années de notre vie en bonne santé et la maladie ne nous visite que quelques jours...
Les tremblements de terre, pris globalement, représentent quelques minutes seulement dans l'âge total du globe terrestre, qui est évalué à plusieurs millions d'années. Et ainsi des volcans, ou encore des guerres qui ne sont, dans la vie des peuples, que de courtes secousses prenant place au milieu de périodes de paix longues et durables.

La vie d'ici-bas n'est qu'un chapitre du long roman

La vie d'ici-bas, prise en sa totalité, n'est qu'un seul chapitre d'un long roman. La mort ne constitue par la fin de l'histoire ; elle n'en est que le début.

Il ne nous est pas permis d'apprécier une pièce de théâtre en nous basant sur un seul acte, ni de refuser un livre sous prétexte que la première page ne nous plaît pas.
Le jugement serait fautif.
Il faut être parvenu à la fin pour tirer la leçon.
Un bébé qui nait aveugle par exemple , ceci est une épreuve pour ses parents , un signe pour les autres afin qu'ils remercient Dieu du bien des yeux , mais quelqu'un dira : mais quelle est la faute de cette personne ? La réponse est que cette personne aura le paradis s'il croit et continue dans le chemin de Dieu et s'il ne se rebellie pas contre son créateur , le prophète mohammed sws dit :
« celui à qui Dieu prend ses bien aimées , il les lui remplacera par le paradis » , ses bien aimées étant ses yeux , Un paradis immense contre une passion de quelques années ! n'est il pas gagnant ?

Dans tout mal il y a un coté bienfaisant

En outre, nous voyons en tout mal un certain côté bienfaisant. La maladie engendre les mesures préventives. La souffrance est une école de fermeté, d'endurance et de patience. Les secousses sismiques sont, pour la terre, une soupape de décompression ; elles empêchent l'éclatement de l'écorce terrestre et remettent les montagnes à leur place, comme des ceintures et des poids stabilisant l'écorce terrestre. Les volcans crachent des métaux et les richesses retenues secrètes au creux de la terre ; les matières qu'ils rejettent forment sur le sol un revêtement fertile... Les guerres mélangent les peuples ; par elles, ces peuples s'interpénètrent et s'assemblent en blocs, en alliances, en ligue internationale. Cela donne finalement naissance à un Conseil de Sécurité, sorte de tribunal mondial ayant pour mission de recevoir les plaintes réciproques et d'œuvrer à la réconciliation entre les nations.
Les plus grandes inventions ont vu le jour au cours des guerres : la pénicilline, l'atome, les fusées, les avions à réaction, etc. Toutes ces inventions sont sorties du brasier des guerres.
L'antidote provient du venin de serpent. Le vaccin est façonné à partir du microbe.
Si nos aïeux n'étaient pas morts, nous n'aurions pas l'emploi que nous avons actuellement.
Le mal dans l'univers est comme l'ombre dans un tableau. Si on l'examine de près, cette ombre apparaît comme une imperfection, un défaut. Mais en reculant pour prendre une vue d'ensemble, on découvre que l'ombre est absolument indispensable et qu'elle joue un rôle esthétique dans l'agencement total du tableau.
Nous serait-il possible, sans la maladie, de savoir ce qu'est la santé ?... La santé est comme une couronne posée sur notre tête. Nous ne la voyons pas et c'est uniquement lorsque nous sommes malades que nous nous rendons compte de ce qu'elle représente.
De même, il nous serait impossible, sans la laideur, de savoir ce qu'est k beauté. Impossible de savoir ce qui est naturel sans la connaissance de ce qui est anormal.
C'est pourquoi le philosophe Abu Hâmid al-Ghazâlî déclare que l'imperfection de l'univers est inséparable de sa perfection. Pour être utile, l'arc doit être courbé. Sinon, il n'aurait aucune force de propulsion.

Quand le mal cache une grande sagesse : une leçon dans le coran

l'homme est certainement un être limité, il ne peut connaître la sagesse souvent masquée derrière ce qu'on traite de mal .

Dans le coran Dieu nous raconte un histoire , cette histoire explique à l'homme qu'il ne doit jamais donner des jugements précipités , car ce qui apparait être pou lui comme du mal , Dieu sait le mieux que c'est un grand bien .
C'est l'histoire de la rencontre du prophète Mois avec un homme saint , mois lui demanda de lui apprendre de sa science que Dieu lui a donné , l'ayant accompagné , Mois (paix sur lui) se rend compte que cet homme commet des actes que Mois qualifierait de maléfique , mais ensuite il apparait que tout le bien était derrière , on vous laisse lire l'histoire :

« Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.
66. Moïse lui dit : «Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction ? ».
67. [L'autre] dit : «Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi.
68. Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance ? ».
69. [Moïse] lui dit : «Si Dieu veut, tu me trouvera patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres».
70. «Si tu me suis, dit [l'autre,] ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention».
71. Alors les deux partirent. Et après qu'ils furent montés sur un bateau, l'homme y fit une brèche. [Moïse] lui dit : «Est-ce pour noyer ses occupants que tu l'as ébréché ? Tu as commis, certes, une chose monstrueuse ! ».
72. [L'autre] répondit : «N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ».
73. «Ne t'en prend pas à moi, dit [Moïse,] pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grande difficulté dans mon affaire» .
74. Puis ils partirent tous deux; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l'homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : «As-tu tué un être innocent, qui n'a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! »
75. [L'autre] lui dit : «Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? »
76. «Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi».
77. Ils partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants; mais ceux-ci refusèrent de leur donner l'hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le point de s'écrouler. L'homme le redressa. Alors [Moïse] lui dit : «Si tu voulais, tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire».
78. «Ceci [marque] la séparation entre toi et moi, dit [l'homme,] Je vais t'apprendre l'interprétation de ce que tu n'as pu supporter avec patience.
79. Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau.
80. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants; nous avons craint qu'il ne leur imposât la rébellion et la mécréance.
81. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange un autre plus pur et plus affectueux.
82. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu'ils extraient, [eux-mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l'interprétation de ce que tu n'as pas pu endurer avec patience». » Coran Sourat la caverne versets 65.82

Vers une vision positive de ce monde

Nous ne pouvons donc juger superficiellement les événements de la vie car nous n'avons pas les moyens de cerner toutes les données de la situation et par conséquent de nombreux éléments nous échappent.
C'est d'ailleurs cet esprit qui se dégage des deux versets coraniques suivants:
« ne vous a été donné que peu de science »(Coran Trad. 17/85)
« Mais la plupart des hommes ne savent pas »(Coran Trad. 30/6)
II est indispensable de s'habituer à percevoir d'un oeil positif tout ce qui vient de Dieu, même si l'on ne comprend pas immédiatement le secret qui s'y cache. Notre Seigneur nous a prouvé que sur les événements qui nous entourent, nous n'étions pas de bons
juges.
C'est la raison pour laquelle de nombreux versets coraniques nous incitent à ne pas interpréter les événements que nous vivons avec notre science limitée. En voici un exemple:
« Se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose et elle est un bien pour vous. Il se peut que vous aimiez une chose, et elle est un mal pour vous. Dieu sait, et vous, vous ne savez pas » (Coran. 2/216)
Nous ne sommes pas de bons juges concernant les événements qui nous entourent car très souvent, comme le dit le verset précédent, nous détestons ce qui nous sert et aimons ce qui nous dessert.

le cauchemar pour les athées

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Mon, 07 Jan 2013 17:58:16 -0500

)Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le Coran), la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose?( Saint Qur'an 41:53

il est impossible que des molécules complexes telles que des protéines ou bien des acides nucléiques tels que l’ADN ou l’ARN puissent émerger par simple hasard. Pour compléter ce que disait le professeur Stephen C.Meyer dans le film à propos de la probabilité qui était de 1 sur 10 puissance 164, voici ce que déclare le docteur Leslie Orgel, collègue de Francis Crick et de Stanley Miller à l’université de San Diego en Californie :

“Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nucléiques, qui sont structurellement complexes, aient surgi d’elles-mêmes au même endroit au même moment. Pourtant, il semble également impossible d’obtenir l’un sans l’autre. Et donc, à première vue, on doit conclure que la vie ne peut en aucun cas avoir été initiée par des moyens chimiques.”
(The Origin of Life on Earth”, Scientific American, vol. 271, Octobre 1994, p. 78)

Ce qui rend ceci encore plus improbable est le fait que l’ADN et les protéines doivent émerger en même temps car l’ADN ne peut pas fonctionner sans les protéines tout comme nous le confirme le scientifique John Horgan dans le magazine “scientific american”:

“L’ADN ne peut pas fonctionner et ne peut pas former d’autres molécules d’ ADN sans l’aide de protéines catalytiques ou enzymes. En résumé, l’ADN ne peut pas se former sans protéines et vice versa”
(“In the Beginning”, Scientific American, vol. 264, Février 1991, p. 119)

Raison pour laquelle deux ans après la découverte de l’ADN, Homer Jacobson, professeur de chimie, fait ce commentaire :

“Les instructions pour la reproduction de plans, pour l’énergie et l’extraction des parties de l’environnement actuel, pour la séquence de croissance et pour le mécanisme réalisateur qui traduit les instructions en croissance, tout devait être simultanément présent à ce moment [lorsque la vie a commencé]. Cette combinaison d’événements semble être un hasard incroyablement improbable.”
(“Information, Reproduction and the Origin of Life”, American Scientist, janvier 1955, p. 121)

Malgré tout cela, les évolutionnistes veulent nous faire croire à ce qu’ils appellent la thèse de l’ARN, c’est à dire qu’un ARN (acide ribonucléique, qui est une copie d’une région de l’un des brins de l’ADN) est apparu par chance et s’est ensuite mis à fabriquer des protéines puis, est venu l’ADN etc… Le paradoxe dans tout cela est qu’un ARN ne peut pas produire de protéines sans que celles-ci existent au préalable.
Tandis que les évolutionnistes veulent à tout prix donner une réponse, certains scientifiques, quant à eux, sont plus raisonnables et ne préfèrent pas en donner, à l’exemple du biochimiste Douglas R. Hofstadter qui a dit :

“”De quelle manière le Code Génétique, ainsi que les mécanismes pour sa traduction (ribosomes et molécules d’ARN) ont-ils émergé ?” Pour le moment, nous devrons nous contenter d’émerveillement et d’admiration, plutôt que d’une réponse.”
(Gödel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid, Vintage Books, New York, 1980, p. 548

Pour finir, nous avons mentionné dans le film que Francis Crick (l’un des biologistes qui a découvert la structure de l’ADN) avait admis, suite à la découverte de la molécule d’ADN, que celle-ci ne pouvait pas être le fruit du hasard. Et bien voici exactement ce qu’il a dit : 

“Un homme honnête, muni de toute la connaissance qui est mise à notre disposition maintenant, ne pourrait qu’affirmer que, dans un certain sens, l’origine de la vie semble, pour le moment, être presque un miracle”
Life Itself: It’s Origin and Nature, New York, Simon & Schuster, 1981, p. 88

On comprend donc mieux pourquoi le célèbre peintre Salvador Dali disait :

“L’annonce de la découverte de la molécule d’ADN par Watson & Francis Crick représente pour moi la vraie preuve de l’existence de Dieu”
-Salvador Dali (University of Washington Press, Seattle 1966)

En 1802, le théologien anglais William Paley publie son célèbre ouvrage intitulé « La théologie naturelle » dans lequel il présente l’analogie de la montre. Celle-ci explique que si une personne tombait sur une montre bien conçue au milieu des bois, la complexité de la montre serait la preuve qu’un concepteur intelligent a fait la machine.

Son analogie est une extension de l’argument théologique, qui dit simplement que s’il y a du design dans la nature, alors ce design exige l’existence d’un designer.

Le prix Nobel de biologie en 1965 François Jacob commente sur l’argument de Paley en disant :

« De fait, la principale preuve de l’existence de Dieu a longtemps été « l’argument d’intention ». Développé notamment par Paley dans sa Théologie naturelle…cet argument est le suivant : Si vous trouvez une montre, vous ne doutez pas qu’elle a été fabriquée par un horloger. De même, si vous considérez un organisme un peu complexe, avec l’évidente finalité de tous ses organes, comment ne pas conclure qu’il a été produit par la volonté d’un Créateur ? Car il serait simplement absurde, dit Paley, de supposer que l’œil d’un mammifère, par exemple, avec la précision de son optique et sa géométrie, aurait pu se former par pur hasard. » (François Jacob, le jeu des possibles, p 32)

En Janvier 2011, le journaliste Malcom Ritter, qui s’occupe des articles scientifiques pour l’Associated Press (agence de presse américaine), a rapporté une récente découverte faite par deux scientifiques, Akhilesh Reddy de l’université de Cambridge et Joseph Bass de l’université de Northwestern aux États Unis.

Leur découverte a été publiée dans le magazine « Nature » et a permis de démontrer que les horloges qui existaient dans les celulles de notre corps sont en réalité beaucoup plus sophistiquées que les scientifiques le pensaient. Voici un extrait de l’article de Malcom Ritter intitulé : « Une étude des horloges cellulaires montre ce qui nous fait tick » :

« Qu’est-ce qui nous fait tick ? Toutes les personnes qui souffrent de décalage horaire en savent beaucoup sur l’horloge interne de notre corps qui est alimentée par un groupe de cellules dans le cerveau. Mais même les cellules de notre corps possèdent leurs propres horloges afin de coordonner les activités au niveau cellulaire. Mais aujourd’hui, une nouvelle recherche suggère que ces horloges internes sont en réalité beaucoup plus complexes que les scientifiques le pensaient.

En effet, ils supposaient que c’était simplement le résultat de l’activité de certains gènes mais dans une nouvelle recherche, ils se sont penchés sur les cellules humaines qui ne possèdent pas de gènes et ont trouvé une enzyme qui faisant volte-face entre deux formes différentes sur un cycle régulier de 24h. »

Ceci est vraiment intéressant car cela voudrait dire que notre corps est rempli de milliards de cellules qui contiennent des horloges sophistiquées. Les horloges humaines sont complexes. Si une personne trouve une montre au milieu de la foret, il sera forcé de conclure que celle ci provient d’une intelligence. Et bien cette même vérité s’applique aussi pour les horloges cellulaires découvertes récemment dans notre corps.

Comment est apparue la ville de NEW YORK ?

Au cas ou vous ne le saviez pas , new York n'a jamais été construite par des hommes , elle n'a jamais été planifiée par des ingénieurs en génie civil , toute la ville de NEW YORK avec tout ses bâtiments, ses usines, ses casinos, ses cinémas, ses voitures sont apparue par un pur "hasard" , voici la vraie histoire de NEW YORK :

Un jour, dans un coin désert du continent américain, une motte d'argile pressée entre les rochers dans une terre aride, devient humide après la pluie. L'argile humide sèche et durcit lorsque le soleil se lève, et prend une forme rigide, résistante. Puis, ces rochers qui ont également servi de moule, sont d'une manière ou d'une autre brisés en morceaux, alors une brique nette, bien formée et solide apparaît. Cette brique attend dans les mêmes conditions naturelles durant des années qu'une brique similaire se forme. Cela continue jusqu'à ce que des centaines et des milliers de briques identiques se forment au même endroit. Cependant, par hasard, aucune des briques qui se sont auparavant formées n'a été endommagée. Bien qu'exposées aux tempêtes, à la pluie, au vent, au soleil brûlant et au froid glacial durant des milliers d'années, les briques ne craquent pas, ne se cassent pas ni ne sont arrachées, mais elles attendent là au même endroit avec la même détermination, que d'autres briques se forment. Lorsque le nombre de briques est adéquat, elles érigent un bâtiment en se rangeant sur les côtés, et en se disposant les unes sur les autres, après avoir été au hasard, traînées par les effets de conditions naturelles comme les vents, les tempêtes ou les tornades. Entre-temps, des matières comme le ciment ou les mélanges de terre se forment dans des "conditions naturelles", en choisissant le moment parfait, et se glissent entre les briques pour les fixer les unes aux autres. Pendant que tout cela se produit, le minerai de fer sous le sol

Ainsi est née la ville de New York !

est formé dans des "conditions naturelles" et jette les bases d'un bâtiment qui doit être formé avec ces briques. A la fin de ce processus, un bâtiment complet s'élève avec tous ses matériaux, sa charpenterie et ses installations intacts. Bien entendu, un bâtiment ne consiste pas seulement en fondations, briques et ciment. Comment, alors, les autres matériaux manquants, seront-ils obtenus ? La réponse est simple : toutes sortes de matériaux nécessaires à la construction du bâtiment existent dans la terre sur laquelle il est érigé. Le silicium pour le verre, le cuivre pour les câbles électriques, le fer pour les colonnes, les poutres, les conduites d'eau, etc. existent tous dans le sous-sol en quantités abondantes. Le fait de former et placer ces matériaux dans le bâtiment incombe aux "conditions naturelles". Tous les accessoires, charpenterie et installations ont été placés parmi les briques à l'aide du vent soufflant, de la pluie et des séismes. Tout s'est si bien passé que les briques ont été disposées de sorte à laisser l'espace pour les fenêtres comme si elles savaient que quelque chose appelé verre serait formé plus tard par des conditions naturelles. En outre, il n'a pas été oublié de laisser de l'espace pour permettre l'installation de l'eau, de l'électricité et des systèmes de chauffage, qui doivent également se former par hasard plus tard. Tout s'est si bien passé que les "coïncidences" et les "conditions naturelles" ont produit une parfaite conception.
De la même manière les autres bâtiments de NEW YORK ses usines, autoroutes, trottoirs, infrastructures, réseau téléphonique et internet , systèmes de communications et de transports sont apparus....
Si vous ne croyez pas à cette histoire, c'est votre problème, mais je vous conseille de revoir votre position car je connais des personnes - voyez de qui je parle - disposant d'une armée médiatiques, qui peuvent imposer cette histoire comme un fait scientifiquement acceptable, ces personnes disposent même des pouvoirs qui leurs permettront d'enseigner cette théorie dans tout les lycées de l'Europe et de l'imposer comme une vérité scientifique inébranlable au point ou tout ceux qui la dénieront seront traités d'arriérés et d'obscurantistes .

La cellule et NEW YORK

l'histoire que vous venez de lire n'est pas moins absurde que les scénarios imaginaires de l'apparition de la vie proposés par les matérialistes ,alors qu'en vérité une simple cellule est beaucoup plus complexe que toute la ville de new York, avec tout ce qu'elle contient , ce fait est confirmé par Michael Denton, professeur de biologie dans son ouvrage intitulé Evolution: A Theory in Crisis (L'évolution: une théorie en crise): "Pour cerner la réalité de la vie comme elle a été dévoilée par la biologie moléculaire, nous devons agrandir la cellule un milliard de fois jusqu'à ce que son diamètre atteigne vingt kilomètres et ressemble à un énorme vaisseau spatial dont la taille peut couvrir une ville comme Londres ou New York. Nous verrons ainsi un objet d'une grande complexité. Sur la surface de la cellule, il existe des millions d'ouvertures comme celles qu'on trouve sur un grand vaisseau spatial. Elles s'ouvrent et se referment pour permettre un flot régulier de matériaux. Si on rentre dans ces ouvertures, nous verrons un monde d'une technologie suprême et d'une complexité

qui laisse perplexe…

Comment peut-on croire que des processus aléatoires aient pu construire une réalité dont les plus petits éléments – une protéine ou un gène – sont d'une complexité bien au-delà de la portée de nos capacités créatrices ? Cette réalité est l'antithèse même du hasard, elle dépasse de loin tout ce que l'intelligence humaine a produit"

Conte 2 : Qui a écrit l'ENCYCLOPEDIA BRITANICA

Vous connaissez probablement l'ENCYCLOPEDIA BRITANICA , connue pour être la plus grande encyclopédie au monde , elle contient 25.000 pages et contient des millions d'informations , vous avez certainement entendu dire qu'elle a été écrite par une centaine d'éditeurs et contient la contribution de milliers d'auteurs, mais ceci n'st pas vrai , l'encyclopédia britannica doit son existence au pur hasard , voici la vraie histoire de l'Encyclopédie britannica:
Il y a des millions d'années dans une foret au sud de l'Angleterre, Dans des conditions primitives, des tempêtes de pluie et d'orage se succédaient , le résultat était impressionnant , des millions d'années le vent et la pluie ont rassemblé différents éléments et ont -par pure coïncidence - formé ce que les êtres humains appelle : une machine à écrire .
Bien sur, une machine à écrire n'est pas suffisante, alors le vent et les orages ont par une étonnante coïncidence coupé les arbres qui entourent la machine à écrire et pendant des millions d'années et grâce à des effets naturels se formèrent à partir du bois quelque chose qui ressemble à ce que les êtres humains appellent : papier chinois , au total 25.000 pages en papier ont été formées .
Bien sur, et contrairement à ce que stipulent les lois de la physique, la machine à écrire et les 25.000 papiers ne se sont pas désintégrés , au contraire , elles restaient intactes dans cette foret qui sera baptisée plus tard : la foret de Sherwood.

Vers l'an 1025, à peu prés au même moment ou robin des bois faisait ses exploits dans cette foret, un petit singe orphelin retrouva cette machine à écrire ainsi que les 25.000 papiers , ce fut un comble pour lui qui a perdu ses parents de trouver un "jouet" de quoi passer du bon temps .
Sans entrainement préalable, le singe mis le premier papier dans la machine à écrire, il commença à taper n'importe comment, et par un simple hasard ce qu'il avait tapé était une page en langue anglaise , claire et sans fautes de frappe, ni erreurs d'orthographes, le singe prit alors la deuxième feuille et encore une fois par un pur hasard, c'est un article scientifique sur l'ampoule électrique qui ressort.
De même le petit singe continua à écrire, page après page, le simple hasard fit qu'il écrit sans aucune erreur , ni faute une énorme encyclopédie rassemblant des millions d'informations que le petit singe n'avait jamais apprise à l'école, un magnifique hasard a mis entre les mains de l'humanité ce qui sera baptisé plus tard ENCYCLOPEDIA BRITANNICA .
Robin des bois qui ne faisait que passer remarqua les 25000 pages , les rassembla et les donna à un pauvre qui les vendit à son tour à un marchand , l'encyclopédie resta dans la maison du marchand plusieurs siècles jusqu'à sa découverte , ainsi le monde a vu naitre l'ENCYCLOPEDIA BRITANNICA.

L'ENCYCLOPEDIA BRITANNICA et la molécule d'ADN

En lisant l'histoire sur l'apparition de l'encyclopédie britannica vous avez surement douté de l'intégrité mentale de celui qui l'a rédigée, cependant, beaucoup de gens croient à des histoires pareilles lorsqu'il s'agit de leur propre existence , en affirmant par exemple que la molécule d'ADN est apparue par hasard , ils ne font que reprendre l'histoire du petit singe et de l'encyclopédie britannica .
la molécule d'ADN est une molécule se trouvant dans le noyau de la cellule ,ce dernier est beaucoup plus petit que la cellule microscopique qui l’abrite. Toutes les caractéristiques de l'Etre humain est emmagasinée dans cette minuscule molécule , ainsi l'ADN contient suffisamment d'informations pour emplir un million de page , ce qui signifie qu'une seule molécule d'ADN contient 40 fois plus d'informations que l'ENCYCLOPEDIA BRITANNICA ,cette découverte a complètement bafoué la communauté athée , au point ou certains de ses éminents penseurs se sont déclarés croyants en fin de compte , dans un article apparu en 2004 dans The Sunday Times intitulé : " désolé, après tout je crois en dieu , affirme La molécule d'ADN

l'athée-en-chef" , Antony Flew, qui fut l'un des plus célèbres philosophes athées du 20ème siècle affirme ne plus se reconnaitre dans l'athéisme et explique que parmi les raisons de sa "conversion" figurait la molécule d'ADN, il affirme :
"Les recherches des biologistes sur l’ADN ont montré, par la complexité presque inconcevable des arrangements nécessaires pour produire [la vie], qu’une intelligence devait nécessairement être impliquée."

La maquette de newton

NEWTON avait commandé à un mécanicien habile et de talent de fabriquer une maquette du système solaire.
Les planètes en étaient représentées par des boules qui se mouvaient toutes en même temps grâce à une courroie autour d'un noyau représentant le soleil.
Un jour donc Newton reçut la visite d'un ami professant des idées matérialistes. Dès que celui-ci entra, son regard fut attiré par la maquette qui l'éblouissait par la perfection qui s'en dégageait.
Quand il en déclencha le mouvement, il vit les petites planètes entamer leur mouvement autour du soleil. Il ne put contenir son admiration : "Quel travail parfait, qui l'a fabriqué ?"
Newton répondit : "Personne ! Il est venu par hasard.
Le savant matérialiste dit : "Monsieur Newton, je crois que je ne me suis pas fait comprendre. Je vous ai demandé quel mécanicien est l'auteur de cette maquette et qui en a fourni les plans ?"
Newton répondit :
"J'ai parfaitement entendu votre question, et c'est en réponse que j'ai dit que personne n'en était l'auteur et que cette maquette s'est trouvée ici d'elle-même.
Ses atomes et ses molécules se sont rassemblés ici, et ont pris par hasard la forme qui est en ce moment devant vous."
L'autre avala sa salive et dit : "Monsieur Newton, vous vous imaginez peut-être que je suis assez sot pour que j'attribue au hasard la fabrication d'une oeuvre qui ne peut être conçue que par un maître ?"
Newton s'approcha alors de son ami, le pris par son épaule et lui dit :
"Cher ami, ce que vous voyez et dont vous cherchez à connaître le fabriquant n'est rien d'autre qu'une maquette.
Une maquette qui est l'imitation d'un système réel énorme le système solaire.
Cependant, vous n'êtes pas prêt à admettre que cette maquette ne doit son existence qu’à elle-même, qu'elle ne la doit pas à un artisan habile, savant, et qui est conscient de ses gestes.
Pourquoi alors persistez vous à croire que le système solaire, avec toute sa complexité, son énormité et son étendue n'a pas de Créateur Puissant et Savant ?"
Le matérialiste demeura confus et silencieux."

Conclusion

L'astronome français Camille Flammarion (1842-1925) avait dit :
Si un jour, on nous demandait: « quel est l'homme qui se ment le plus à lui-même'? » Nous dirions, sans aucune hésitation : «C'est l'athée !» .
Au fond d'eux les athées sont persuadés de l'évidence de l'existence divine , ils ne font que se cacher la vérité à eux même , Le Coran souligne la situation de ces gens qui nient la vérité en raison de leur vanité bien que leur âme la confirme ::
"Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs "Coran 27:14

Islam et esclavage

support@espacecanoe.com (EspaceCanoe) — Sun, 06 Jan 2013 15:51:52 -0500

il estinutile de dire que l’Islam — qui est une religion qui appelle à préserverl’homme et sa dignité — condamne de telles pratiques. Toutes ses règles et sesenseignements établissent clairement que l’Islam est contre la soumission despersonnes à des tâches serviles, sans parler de l’esclavage. Ceci sera clarifiépar les remarques faites par SheikhAbû Al-A`lâ Al-Mawdûdî dans son livre "Les Droits de l’Homme en Islam" dont voici un extrait:

"L’Islama clairement et catégoriquement interdit la pratique primitive de la captured’un homme libre, pour le réduire à l’esclavage ou pour le vendre en tantqu’esclave. Sur ce point, des propos clairs et péremptoires du Prophète — paixet bénédiction sur lui — disent : "Je serail’adversaire de trois catégories de personnes le Jour du Jugement. Etparmi ces trois catégories, il cita celui qui asservit unhomme libre, puis le vend et récolte cet argent." (rapporté par Al-Bukhârîet Ibn Mâjah). Les termes de cette tradition prophétique sont généraux : ils n’ontpas été édictés ni restreints à une nation, à une ethnie, à un pays enparticulier ou aux adeptes d’une religion précise.

LesEuropéens tirent une grande fierté en prétendant qu’ils ont aboli l’esclavagedans le monde, bien qu’ils aient eu la décence de le faire au milieu du sièclepassé seulement. Avant cela, ces puissances occidentales pillèrent l’Afriquesur un très large plan, capturèrent les hommes libres, les réduisirent à laservitude et les transportèrent vers leurs nouvelles colonies. Le traitementinfligé à ces malheureuses personnes a été pire que celui réservé aux animaux.Les livres écrits par les auteurs occidentaux eux-mêmes témoignent de cesfaits.

Aprèsl’occupation de l’Amérique et des Indes occidentales, et durant trois centcinquante ans, la traite des esclaves a perduré. Les côtes africaines — où lesAfricains de peau noire furent capturés et apportés de l’intérieur des terrespuis embarqués à bord des bateaux — étaient connues comme les Côtes desEsclaves. Pendant seulement un siècle (de 1680 à 1786), le nombre de genslibres ayant été capturés et asservis seulement pour les colonies britanniquess’élève, selon l’évaluation des auteurs britanniques, à 20 millions d’êtreshumains. Sur une durée d’un an seulement (1790), il est dit que 75.000 êtreshumains ont été capturés et envoyés pour des travaux forcés dans les colonies.Les bateaux utilisés pour transporter les esclaves étaient exigus et sales. Cesmalheureux africains ont été jetés dans les cales des bateaux comme du bétail,empilés les uns sur les autres jusqu’au plafond, et bon nombre d’entre eux ontété enchaînés à des poutres en bois sur lesquelles ils pouvaient à peine semouvoir tellement ils étaient à l’étroit. Ils ne recevaient pas de nourritureconvenable, et s’ils tombaient malades ou étaient blessés, aucun traitementmédical ne leur était prodigué. Les auteurs occidentaux eux-mêmes déclarentqu’au moins 20% du nombre total des personnes capturées pour l’esclavage et letravail forcé ont péri durant leur transport de la côte africaine versl’Amérique. Ils ont également estimé que le nombre de personnes qui ont étécapturées pour l’esclavage par les diverses nations européennes pendantl’apogée de l’institution esclavagiste atteint la centaine de millions au basmot.

Voici l’histoiredes personnes qui dénoncent les Musulmans jour et nuit pour leursconsidérations sur l’esclavage. C’est comme si un criminel pointait du doigt unhomme innocent.

Maintenantexaminons rapidement la position et la nature de l’esclavage dans l’Islam !L’Islam essaya de résoudre le problème des esclaves qui étaient en Arabie enencourageant par différentes manières les propriétaires à libérer leursesclaves. Les Musulmans furent avisés que pour l’expiation de certains de leurspéchés, ils devaient affranchir leurs esclaves. Libérer un esclave de sonpropre chef était considéré comme un acte de grand mérite, à tel point que leProphète déclara que les membres d’un individu qui libérerait un esclaveseraient protégés du Feu de l’Enfer, et ce, en contrepartie des membres del’esclave qu’il avait libéré. Le résultat de cette politique fut tel que lorsdu Califat orthodoxe, tous les anciens esclaves de l’Arabie furent libérés. LeProphète — paix et bénédiction sur lui — libéra à lui seul quelquesoixante-trois esclaves. Le nombre d’esclaves libérés par `Â’ishah était desoixante-sept, `Abbâs en libéra soixante-dix, `Abd Allâh Ibn `Umar en libéramille, et `Abd Ar-Rahmân en racheta à lui seul trente mille puis lesaffranchit. De même, d’autres compagnons du Prophète — paix et bénédiction surlui — libérèrent un grand nombre d’esclaves. Les détails sont donnés dans lestraditions et les livres d’histoire sur cette période.

Ainsi,le problème des esclaves en Arabie fut résolu sur une courte période de trenteou quarante ans. Après cela, la seule forme d’esclavage qui fut conservée dansla société islamique était celle des prisonniers de guerre, capturés sur lechamp de bataille. Ces prisonniers de guerre étaient maintenus par legouvernement musulman jusqu’à ce que le gouvernement adverse acceptât de lesreprendre en échange des soldats musulmans faits prisonniers, ou par lepaiement d’une rançon. Si les soldats capturés n’étaient pas échangés contreles prisonniers de guerre musulmans, ou que personne ne payait leur rançon, legouvernement musulman les distribuait aux soldats de l’armée qui les avaitcapturés. C’était une manière plus humaine et plus appropriée de se défaired’eux au lieu de les détenir comme du bétail dans des camps de concentration,en les contraignant aux travaux forcés et, si leurs femmes étaient égalementcapturées, en les poussant à la prostitution.

Plutôtque se débarrasser des prisonniers de guerre d’une manière si cruelle etindigne, l’Islam préféra les répartir dans la population, les mettant ainsi encontact avec d’autres êtres humains. D’autre part, leurs gardiens étaientenjoints de bien les traiter. Le résultat de cette politique éminemment humaineétait que la plupart des hommes qui furent capturés sur les champs de batailleadverses puis amenés en territoire islamique comme esclaves enbrassèrentl’Islam, et leurs descendants furent de grands disciples, Imams, juristes,exégètes, hommes d’état et généraux de l’armée musulmane, à tel point que plustard ils devinrent même des gouverneurs du monde musulman.

Dans lesguerres modernes nous constatons également que si un gouvernement estcomplètement mis en déroute, sans possibilité de négociation pour lesprisonniers de guerre, et que l’ennemi vainqueur obtient facilement desprisonniers, l’expérience a prouvé que les prisonniers de guerre de l’arméevaincue étaient maintenus dans des conditions beaucoup plus mauvaises quecelles des esclaves. Quelqu’un peut-il nous renseigner sur le sort des milliersde prisonniers de guerre des armées défaites de l’Allemagne et du Japoncapturés par la Russie durant la Seconde Guerre mondiale ? Personne n’a pu lescomptabiliser jusqu’à présent. Personne ne sait combien de milliers d’entre euxsont encore vivants et combien de milliers ont péri en raison des conditions devie inhumaines des camps de travail et de concentration russes. Le travailforcé auquel ils furent contraints était pire que le service exigé d’unesclave. Peut-être même qu’au temps des antiques Pharaons d’Egypte, le travailexigé des esclaves pour construire les pyramides d’Egypte n’était pascomparable à celui exigé des prisonniers de guerre en Russie pour développer laSibérie et d’autres régions reculées de la Russie, ou pour travailler dans lesmines et le charbon, et ce, par des températures glaciales, mal vêtus, malnourris et traités brutalement par leurs surveillants."

Comment l'islam a libéré les esclaves

1) Première étape de la libération : lalibération Morale :

L’islam :l’esclave n’est plus une chose mais un frère et une sœur :

L’islam :l’esclave n’est plus une source d’argent mais une source de devoir

L’islam :ne l’appelez pas mon esclave mais mon fils et ma fille :

L’islam :nejamais maltraiter un esclave , ni le frapper :

Deuxième étape : la libération réelle :

L’abolitiondes sources de l’esclavage :

Pousser àlibérer les esclaves à chaque incident :

L’appel àlibérer gratuitement les esclaves pour plaire à Dieu :

Résultat deces mesures : toute les anciens esclaves d’Arabie furent affranchis.

3) Pour en finir : un esclave qui veut sa libertén’a qu’à demander :

4) Au de lade la libération : l’intégration :

Que fitl’occident après la libération des esclaves

Que fitl’islam des esclaves libérés :

Les esclavesaffranchis pouvaient commander les armées et gouverner les musulmans :

Question importante : Si l’islam a fait tout cela pourpermettre la libération des esclaves pourquoi l’islam n’a-t-il pas interditcomplètement et d’un seul coup tout l’esclavage :

Question important : pourquoil’islam après avoir aboli toutes les sources d’esclavage en a gardé une qui estcelle des prisonniers de guerre !

L’esclavage en islam :

Sans tardersur de longues introductions, voici les mesures prises par l’islam pourabolir l’esclavage :

Première étape de la libération : la libération Morale :

L’histoire —que nul n’a pu renier, pas même les plus fanatiques auteurs européens —témoigne que le traitement des esclaves aux premiers temps de l’Islam a atteintun niveau d’humanité tel qu’il n’a jamais été atteint par ailleurs, au pointque les esclaves affranchis refusaient de quitter leurs anciens maîtres — alorsqu’ils en étaient parfaitement capables après s’être libérés financièrement etavoir pris l’habitude de se prendre en charge eux-mêmes — parce qu’ils lesconsidéraient comme leur famille, auxquels ils étaient liés par des liens nonmoins forts que les liens du sang

L’islam :l’esclave n’est plus une chose mais un frère et une sœur :

Dans lescivilisations avant l’islam notamment Pour les Romains, les esclaves étaientdes objets, non des humains, des objets qui n’avaient strictement aucun droit,mais qui croulaient sous le poids de leurs corvées.

Puis l’islamest venu ,il est venu établir que la relation entre les maîtres et les esclavesn’était pas une relation d’arrogance et d’asservissement, ni une relationd’exploitation et d’humiliation, mais une relation familiale etfraternelle :

« Vosesclaves sont vos frères. Quiconque dispose de l’un de ses frères doitle nourrir de ce dont il se nourrit lui-même et le vêtir de ce dont il se vêtlui-même. Ne leur demandez pas ce qui dépasse leur capacité. Et si vous lefaîtes, alors aidez-les » rapporté par Al-Bukhârî, At-Tirmidhî et Ahmad,selon Abû Dharr — qu’Allâh l’agrée

L’islam estvenu établir qu’un maître n’a aucun mérite sur son esclave, parce que l’un estmaître et l’autre esclave. Le seul critère de mérite est désormais lapiété : « Un Arabe n’a strictement aucun mérite sur un non-Arabe, pasplus qu’un non-Arabe n’en a sur un Arabe, ni un Noir sur un Blanc, ni un Blancsur un Noir, si ce n’est par la piété » le Musnad de l’Imâm Ahmad

L’islam :l’esclave n’est plus une source d’argent mais une source de devoir

Avantl’islam les esclaves travaillaient dans les champs, enchaînés de telle sortequ’ils ne puissent s’échapper. Ils étaient nourris, non pas parce que — commeles animaux et les végétaux — ils avaient le droit de satisfaire leur besoin denourriture, mais parce qu’ils devaient rester en vie pour continuer àtravailler.

Les esclavesétaient une source de richesse , et Afin que le maître puisse mener une vie deluxe et de faste, profitant de thermes frais ou chauds, les esclaves devaienttravailler jour et nuit .

Puis l’islamest venu disant :

« Vosesclaves sont vos frères. Quiconque dispose de l’un de ses frères doitle nourrir de ce dont il se nourrit lui-même et le vêtir de ce dont il se vêtlui-même. Ne leur demandez pas ce qui dépasse leur capacité. Et si vous lefaîtes, alors aidez-les » rapporté par Al-Bukhârî,At-Tirmidhî et Ahmad, selon Abû Dharr — qu’Allâh l’agrée

L’islam :ne l’appelez pas mon esclave mais mon fils et ma fille :

Dans unsouci supplémentaire de ménager les sentiments des esclaves, le noble Messager— paix et bénédictions sur lui — ajoute : « Que nul d’entre vous nedise : Voici mon serviteur ou voici ma servante ! Mais qu’ildise : Mon garçon et ma fille ! » Fort de cette sentence, AbûHurayrah interpela un homme qui était sur une monture tandis que son serviteurcourait à pied derrière lui : « Fais-le monter derrière toi, car ilest ton frère et son âme est comme la tienne ! »

le Prophèteleur dit : « Dieu les a mis en votre possession. Et s’Il le voulait,c’est vous qu’il aurait mis en leur possession ». Ainsi, ce ne sont quedes vicissitudes contingentes qui ont fait de ces êtres des esclaves. Il étaitdonc parfaitement possible qu’ils soient eux-mêmes maîtres de ceux qui le sontaujourd’hui ! Par cette sentence, le Prophète réduit à néant l’arrogancedes maîtres et les renvoie à la fibre humaine qui les relie tous et à l’amourqui doit gouverner leurs relations les uns les autres

L’islam :nejamais maltraiter un esclave , ni le frapper :

Avantl’islam , les esclaves étaient frappés tués , torturés , sans que cela gene lacommunauté , quand l’islam est venu , Il est venu déclarer :« Quiconque tuera son esclave, nous le tuerons. Quiconque rasera sonesclave, nous le raserons. Quiconque émasculera son esclave, nousl’émasculerons » Rapporté le Musnad de l’Imâm Ahmad,dans les Sunan des Imâms Abû Dâwûd, An-Nasâ’î, At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et Ad-Dârimî.

Le prophètepaix sur lui s'était une fois mis extrêmement en colère lorsqu'il vit un de sesCompagnons (radhia allâhou anhou) frapper son esclave. Le Compagnon (radhiaallâhou anhou) , comprenant son erreur, le libéra immédiatement. Sur quoi leProphète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui annonça que s'il n'avaitpas affranchit cet esclave, il aurait été durement châtié par Allah pour songeste.

le seul faitde gifler un esclave alors que rien ne justifie sa correction — sachant que lacorrection ne doit pas enfreindre la limite de ce que le maître se permetd’administrer à ses propres enfants — constitue un motif légal pour sonaffranchissement.

L'une desdernières recommandations que fit le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wasallam) sur son lit de mort, avant de quitter ce monde, portait justement surle bon traitement envers les esclaves.

Toutes Cesgaranties sont complètes et atteignent un niveau auquel n’a su prétendre aucunelégislation sur l’esclavage, tout au long de l’histoire, aussi bien avantqu’après l’avènement de l’Islam

Deuxieme étape : la libération réelle :

L’étapeprécédente constituait en réalité une libération morale des esclaves, Maisl’Islam ne s’arrêta pas là, car sa base fondamentale et suprême est l’égalitécomplète entre les hommes, ce qui signifie la libération complète de tous leshommes. Par conséquent, il œuvra de manière effective à la libération desesclaves, Parmi les moyens utilisés: le `itq, Le `itq désignel’affranchissement volontaire et gratuit, de la part des maîtres, des esclavesqu’ils possèdent.

L’abolitiondes sources de l’esclavage :

"L’Islama clairement et catégoriquement interdit la pratique primitive de la captured’un homme libre, pour le réduire à l’esclavage ou pour le vendre en tantqu’esclave. Sur ce point, des propos clairs et péremptoires du Prophète — paixet bénédiction sur lui — disent : "Je serai l’adversaire de troiscatégories de personnes le Jour du Jugement. Et parmi ces trois catégories, ilcita celui qui asservit un homme libre, puis le vend et récolte cetargent." (rapporté par Al-Bukhârî et Ibn Mâjah). Les termes de cette traditionprophétique sont généraux : ils n’ont pas été édictés ni restreints à unenation, à une ethnie, à un pays en particulier ou aux adeptes d’une religionprécise.

Avantl'islam les sources de l'esclavages étaient multiples :

avant l'islam on pouvait prendre un homme libre et l'asservir sans raison .
Avant l'islam celui qui ne pouvait payer une dette se devait devenir esclave de celui qui lui doit sa dette .

Pousser àlibérer les esclaves à chaque incident :

L’Islamessaya de résoudre le problème des esclaves qui étaient en Arabie enencourageant par différentes manières les propriétaires à libérer leursesclaves. Les Musulmans furent avisés que pour l’expiation de certains de leurspéchés, ils devaient affranchir leurs esclaves.

Le Prophète— paix et bénédictions sur lui — incitait à affranchir des esclaves pour expiern’importe quelle faute qu’un homme pouvait commettre, et ce, dans l’optique delibérer le plus grand nombre possible, sachant que les péchés ne cessentjamais, et que l’être humain est par nature pécheur, comme le rappelle leMessager. Il convient ici de porter une attention toute particulière à l’une deces expiations, en raison de sa signification dans le regard que porte l’Islamsur l’esclavage. L’Islam décrète que l’expiation de l’homicide involontairerequiert le paiement d’un prix du sang à la famille de la victime et lalibération d’un esclave : « Quiconque tue par erreur un croyant,qu’il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix dusang » Sourate 4, verset 92. La victime tuée par erreur est une âmehumaine que sa famille et que la société dans son ensemble ont injustementperdue. Pour cette raison, l’Islam établit deux types de dédommagements :le dédommagement de la famille avec le prix du sang qui doit leur être payé, etle dédommagement de la société avec la libération d’un esclave croyant. Lalibération d’un esclave reviendrait en quelque sorte à donner la vie à une âmehumaine, qui vient remplacer celle qui a été involontairement tuée. En poussantla comparaison, on est amené à la conclusion qu’au regard de l’Islam,l’esclavage est, d’une certaine façon, une mort. Ainsi, malgré toutes lesgaranties dont l’Islam entoure le statut des esclaves, il profite de la moindreoccasion pour redonner vie à ces esclaves en les libérant de leurservitude.

L’appel àlibérer gratuitement les esclaves pour plaire à Dieu :

Libérer unesclave de son propre chef était considéré comme un acte de grand mérite, à telpoint que le Prophète déclara que les membres d’un individu qui libérerait unesclave seraient protégés du Feu de l’Enfer, et ce, en contrepartie des membresde l’esclave qu’il avait libéré.

Résultat deces mesures : toute les anciens esclaves d’Arabie furent affranchis.

L’histoirerelate qu’un nombre incommensurable d’esclaves ont été libérés à travers cetaffranchissement gratuit, et que ce nombre incommensurable ne trouve pas sonpareil dans l’histoire des autres nations, ni avant l’Islam, ni plusieurssiècles après, jusqu’au début de l’ère moderne. Par ailleurs, les mobiles deleur affranchissement étaient purement humains, et découlaient des consciencesindividuelles qui désiraient gagner l’Agrément de Dieu, rien d’autre quel’Agrément de Dieu.

Le Prophète — paix et bénédiction sur lui — libéra à lui seul quelque soixante-trois esclaves.
Le nombre d’esclaves libérés par `Â’ishah était de soixante-sept,
`Abbâs en libéra soixante-dix,
`Abd Allâh Ibn `Umar en libéra mille
`Abd Ar-Rahmân en racheta à lui seul trente mille puis les affranchit.

De même,d’autres compagnons du Prophète — paix et bénédiction sur lui — libérèrent ungrand nombre d’esclaves. Les détails sont donnés dans les traditions et leslivres d’histoire sur cette période.

Le résultatde cette politique fut tel que lors du temps des 4 califes (une trentained’années) tous les anciens esclaves de l’Arabie furent libérés.

3) Pour en finir : un esclave qui veut sa liberté n’a qu’àdemander :

C’est ce qu’on appele mukâtabah, elle consiste à accorder àl’esclave sa liberté lorsqu’il la demande de son propre chef, moyennant unesomme d’argent convenue entre le maître et l’esclave. L’affranchissement estdans ce cas obligatoire : le maître ne peut ni le refuser ni le reporter,dès lors que la somme d’argent convenue lui a été versée. En cas de problème,l’État (représenté par le juge ou par le dirigeant) intervient pour exécuter deforce le contrat d’affranchissement et donner la liberté à son demandeur.

La légalisation de la mukâtabah a réellementouvert les portes de la libération des esclaves en Islam, puisqu’elle permet àl’esclave qui veut recouvrer sa liberté de s’affranchir, sans attendre que sonmaître le libère gratuitement à une occasion qui pourrait survenir, ou quipourrait ne jamais survenir au fil des jours et des années.

Dès le premier instant où l’esclave demande ce contratd’affranchissement — que le maître ne peut refuser du moment que sa libérationne présente pas de danger pour la sécurité intérieure de l’Étatislamique —, tout le travail qu’il effectuera désormais pour son maîtresera rémunéré. Où alors, il aura la possibilité, s’il le souhaite, detravailler à l’extérieur pour réunir la somme convenue pour le rachat de saliberté.

Cette voie fut celle empruntée par l’Europe au XIVesiècle, soit sept siècles après que l’Islam l’eut initié. Néanmoins, unedifférence majeure distingue l’Islam : la prise en charge par l’État desesclaves demandant une procédure d’affranchissement, et ce, en sus des effortsgigantesques consentis par l’Islam pour affranchir les esclaves gratuitement,sur la base d’un volontariat individuel visant à se rapprocher de Dieu et à Leservir avec loyauté.

Le verset qui désigne les ayant droits de l’aumônelégale (zakâh) dit la chose suivante : « Les aumônes ne sontdestinées que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, [...]pour l’affranchissement des esclaves » Sourate 9, verset 60.Ainsi, ilest clairement établi que le Trésor Public doit employer l’aumône légale, entreautres à aider les esclaves désireux de s’affranchir de racheter leur liberté,si eux-mêmes sont incapables de le faire avec leurs propres économies.

Au de la de la libération : l’intégration :

Que fitl’occident après la libération des esclaves :

L’histoireest connue , une fois que les esclaves furent libérés en Amérique et en Europeils furent considérés comme de la poubelle de la société ils furentmarginalisés , ils étaient pauvres , et ne pouvaient guère accéder aux rangsdes autres concitoyens et cela a duré plusieurs siècles .

Que fitl’islam des esclaves libérés :

Le Messager — paix et bénédictions sur lui — scellaitdes liens fraternels entre certains esclaves et certains notables arabes. Ilconclut ainsi des liens fraternels entre Bilâl Ibn Rabâh et Khâlid IbnRuwayh Al-Khath`amî, entre son esclave affranchi Zayd et son oncle Hamzah,ou encore entre Khârijah Ibn Zayd et Abû Bakr. Cette fraternisation constituaitun véritable lien, non moins puissant que les liens du sang, et donnait desdroits en matière d’héritage.

Ce n’était pas tout...

Le Prophète maria également sa cousine Zaynab Bint Jahshà son esclave Zayd. Le mariage est en réalité une question délicate, notammentpour la femme. Une femme acceptera d’épouser un homme d’un plus haut niveausocial, mais elle refusera que son mari soit issu d’une catégorie socialeinférieure. Elle ressentirait cela comme une atteinte à sa dignité et à sonorgueil. Mais le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — voulaitétablir une signification bien plus profonde : il voulait extirper lesesclaves des tréfonds vers lesquels ils ont été précipités par une humanitéinjuste et les élever au rang des plus illustres notables arabes qurayshites.

Les esclaves affranchis pouvaient commander les arméeset gouverner les musulmans :

Le Messager envoya Zayd à la tête d’une armée dont lessoldats n’étaient autres que des notables arabes parmi les Muhâjirûn etles Ansâr. Lorsqu’il fut tué, il désigna son fils, Usâmah IbnZayd, à la tête de l’armée, une armée qui comptait dans ses rangs Abû Bakr et`Umar, les deux ministres et successeurs du Prophète, futurs Califes de laCommunauté musulmane. Ainsi, le Prophète n’octroyait pas seulement aux esclavesun statut d’égalité humaine ; il leur donnait également le droit dediriger et de gouverner des hommes libres.

Il en vint ainsi à déclarer : « Obéissez auxordres même si vous êtes gouvernés par un esclave noir abyssin, dont la têteressemble à un raisin sec, du moment qu’il vous dirige selon le Livre de Dieu —Exalté soit-Il — » [Rapporté par Al-Bukhârî, Ahmad et IbnMâjah.]. Il accorda ainsi aux esclaves et aux affranchis le droit d’accéder àla plus haute fonctions de l’État, celle du dirigeant de la Communautémusulmane. `Umar dit au moment où il devait préparer sa succession :« Si Sâlim, l’affranchi de Abû Hudhayfah, était encore parmi nous,je l’aurais nommé à ma succession ». Le Calife réaffirma ainsi lesprincipes énoncés par le Messager — paix et bénédictions sur lui —.

À une autre occasion, `Umar montra l’exemple de laplus belle des manières, en ce qui concerne le respect des esclaves et desaffranchis. Bilâl Ibn Rabâh s’opposa à lui avec virulence sur laquestion de la répartition du butin. `Umar ne trouva rien d’autre à dire qued’implorer : « Seigneur, préserve-moi de Bilâl et de sespartisans ! » Lui, le Calife qui pouvait, s’il le voulait, ordonneret être obéi.

Question importante : Si l’islam a fait tout cela pour permettre lalibération des esclaves pourquoi l’islam n’a-t-il pas interdit complètement etd’un seul coup tout l’esclavage :

Supposons que Mohamed paix et bénédictions sur lui,inspiré par Dieu, eût dit :"A partir de ce jour, plus d'esclaves".Qu'en aurait-il résulté en supposant que les barbares de son temps eûssentécouté bien docilement son interdiction ?

Des milliers de gens, amenés bien loin de leur paysd'origine, se seraient trouvés dans la rue et des entreprises agricoles ouartisanales auraient périclité faute de main d'oeuvre. D'ailleurs, étant donnéque les Musulmans étaient alors perdus dans la masse des infidèles, cesesclaves libérés, auraient été immédiatement revendus aux infidèles par lesmarchands d'esclaves qui auraient sauté sur ce "troupeau" sans maîtreet sans patrie. Il suffit de se référer à l'exemple de l'Amérique qui du jourau lendemain décréta l'abolition de l'esclavage, jetant à la rue des centainesde milliers d'ouvriers qui n'avaient ni gîte et ni couvert, et qui retournaientà leur anciens maîtres en les suppliant de les reprendre.

Au lieu de crever l'abcès dans l'organe et remplacerun mal douloureux par un mal mortel, il est de meilleure médecine de le réduirepetit à petit, de le circonscrire et, par un traitement de fond et demodification du terrain, de le laisser disparaître de lui-même sans provoquerni infection grave, ni migration du mal vers des organes vitaux plus sensiblesencore.

Question important : pourquoi l’islam après avoiraboli toutes les sources d’esclavage en a gardé une qui est celle desprisonniers de guerre :

la seule forme d’esclavage qui fut conservée dans lasociété islamique était celle des prisonniers de guerre, capturés sur le champde bataille. Ces prisonniers de guerre étaient maintenus par le gouvernementmusulman jusqu’à ce que le gouvernement adverse acceptât de les reprendre enéchange des soldats musulmans faits prisonniers, ou par le paiement d’unerançon. Si les soldats capturés n’étaient pas échangés contre les prisonniersde guerre musulmans, ou que personne ne payait leur rançon, le gouvernementmusulman les distribuait aux soldats de l’armée qui les avait capturés. C’étaitune manière plus humaine et plus appropriée de se défaire d’eux au lieu de lesdétenir comme du bétail dans des camps de concentration, en les contraignantaux travaux forcés et, si leurs femmes étaient également capturées, en lespoussant à la prostitution.

Plutôt que se débarrasser des prisonniers de guerred’une manière si cruelle et indigne, l’Islam préféra les répartir dans lapopulation, les mettant ainsi en contact avec d’autres êtres humains. D’autrepart, leurs gardiens étaient enjoints de bien les traiter. Le résultat de cettepolitique éminemment humaine était que la plupart des hommes qui furentcapturés sur les champs de bataille adverses puis amenés en territoireislamique comme esclaves enbrassèrent l’Islam, et leurs descendants furent degrands disciples, Imams, juristes, exégètes, hommes d’état et généraux del’armée musulmane, à tel point que plus tard ils devinrent même des gouverneursdu monde musulman.

Dans les guerres modernes nous constatons égalementque si un gouvernement est complètement mis en déroute, sans possibilité denégociation pour les prisonniers de guerre, et que l’ennemi vainqueur obtientfacilement des prisonniers, l’expérience a prouvé que les prisonniers de guerrede l’armée vaincue étaient maintenus dans des conditions beaucoup plusmauvaises que celles des esclaves. Quelqu’un peut-il nous renseigner sur lesort des milliers de prisonniers de guerre des armées défaites de l’Allemagneet du Japon capturés par la Russie durant la Seconde Guerre mondiale ?Personne n’a pu les comptabiliser jusqu’à présent. Personne ne sait combien demilliers d’entre eux sont encore vivants et combien de milliers ont péri enraison des conditions de vie inhumaines des camps de travail et de concentrationrusses. Le travail forcé auquel ils furent contraints était pire que le serviceexigé d’un esclave. Peut-être même qu’au temps des antiques Pharaons d’Egypte,le travail exigé des esclaves pour construire les pyramides d’Egypte n’étaitpas comparable à celui exigé des prisonniers de guerre en Russie pourdévelopper la Sibérie et d’autres régions reculées de la Russie, ou pourtravailler dans les mines et le charbon, et ce, par des températures glaciales,mal vêtus, mal nourris et traités brutalement par leurs surveillants."

Quant àl’asservissement, il était pratiqué dans le passé par toutes les nations de laTerre, sans exception. Les Musulmans ne pouvaient donc abandonnerunilatéralement cette pratique. Aujourd’hui, il existe des accordsinternationaux qui interdisent toute forme d’asservissement humain. Cetteinitiative est, sans nul doute, soutenue par l’Islam. Par conséquent,aujourd’hui, il devient hors de propos de recourir à l’asservissement.